English (United Kingdom)Russian (CIS)German
Мысли об иконе

Мысли об иконе (107)

Четверг, 23 Февраля 2012 16:14

Кельтское распятие

Автор

Кельтское распятие
Распятие Христа из позолоченной бронзы. Вокруг креста изображены четыре евангелиста. Распятие создано ирландским мастером в VII веке н. э. — в период расцвета культуры Ирландии. Фигуры композиции богато декорированы завитками, переплетениями и спиралями — характерными элементами кельтского искусства, восходящего ко временам дохристианской эры.

Е. Данилова Искусство средних веков и возрождения

И. Е. Данилова Искусство средних веков и возрождения

Четверг, 23 Февраля 2012 13:41

О ФЕРАПОНТОВСКИХ РОСПИСЯХ ДИОНИСИЯ

Автор

И. Е. Данилова Искусство средних веков и возрождения

Четверг, 23 Февраля 2012 13:41

Обычаи православия

Автор

Быть православными христианами — это непоколебимо верить в Бога Троицу. Но чем больше мы, христиане, узнаем об истории становления Христианства и Церкви, тем более укрепляется наша вера.
Быть православным христианином — это еще значит и соблюдать христианское благочестие, которое зиждется на Святом Евангелии, Священном Предании и на установлениях Православной Церкви, пришедших к нам из первых веков Христианства. Церковь имеет главою Самого Христа и берет свое начало со времени, когда Господь жил среди людей.

Е. Данилова Искусство средних веков и возрождения
«Внутри нас обитает особенно чистый огонь, родственный свету дня: его-то они, боги, заставили (...) изливаться через глаза». Этот внутренний огонь, по мысли Платона, встречается с другим, наружным, который «ударяет в зрительный луч, проникает его до самых глаз», и таким путем осуществляется процесс зрительного восприятия. «Поскольку же с двух сторон встречаются два огня, причем один с молниеносной силой бьет из глаз, а другой входит в глаза и там угасает от влаги, и из их смешения рождаются всевозможнейшие цвета; это называют переливами, а тому, чем вызвано такое состояние, дали имена блестящего и сверкающего».
Согласно Платону, цветовое видение возникает при столкновении двух световых потоков, несущихся навстречу друг другу и преломляющихся, как в призме, во влаге слез.
Свет при этом не столько обнаруживает цвет, сколько творит его. С другой стороны, цвет, подобно свету, обладает качеством излучения: «(...) цвет — это пламя, струящееся от каждого отдельного тела». Сам же свет у Платона уподобляется богу, ибо он представляет собой в области мысленного, духовного то же, что солнце в области видимого .
Эти положения Платона оказали определяющее влияние на средневековую концепцию света . Отождествление бога со светом встречается уже в Новом завете, где оно противостоит ветхозаветной концепции, согласно которой бог является творцом света. Божественная метафизика света явственно выступает в Евангелии Иоанна, написанном, как считают, под влиянием эллинистических мистерий. Бог есть свет, который «во тьме светит, и тьма не объяла его» .

И. Е. Данилова Искусство средних веков и возрождения
В искусстве нового времени, начиная с эпохи Возрождения, при всем разнообразии эстетических теорий и художественных решений, в качестве основного постулата всегда сохраняется представление о том, что всякий сюжет, сформулированный словами, визуально воплотим, и в более общем плане: все изображаемое — изобразимо. Эта мысль уже в годы раннего Возрождения в заостренной, полемической форме от противного была высказана Альберти: художник должен изображать только то, что может быть увидено телесными очами, иными словами, только изобразимое может быть изображаемо. Искусство Возрождения стремится свести до минимума несовпадение между тем, что можно увидеть в картине, и текстом, который эта картина иллюстрирует.

И. Е. Данилова Искусство средних веков и возрождения
Жест в живописи — эквивалент слова, жест озвучивает немое изображение. На уровне сюжетном жест входит в систему незвукового языка той или иной эпохи; поэтому, чтобы правильно прочитать то, что записано жестами в изображении, необходимо владеть этим языком.
В средневековой живописи расшифровка сообщения, выраженного жестом, облегчается тем, что главная роль принадлежала в ней не бытовой, но ритуальной жестикуляции; во всяком случае, она превалировала над жестами случайными, необязательными, не связанными с основным смыслом сюжета.

Четверг, 23 Февраля 2012 13:29

О рационализме нашего времени

Автор

Здравый смысл в духовной жизни
Геронда, какое место в духовной жизни занимает здравый смысл? — Какой здравый смысл? Мирской? Такой здравый смысл не занимает в жизни духовной никакого места. В духовной жизни через окно к тебе входят Ангелы и Святые, ты видишь их, беседуешь с ними, потом они от тебя уходят. Если же ты захочешь исследовать такие события с помощью здравого смысла, то ничего не получится. К несчастью, в нашу эпоху умножившихся знаний доверие одному лишь здравому смыслу сдвинуло веру с ее оснований и наполнило души людей сомнениями и вопросительными знаками. А потому мы лишили себя и чудес — ведь чудо переживается опытом, а не изъясняется посредством здравого смысла. Наоборот, вера в Бога привлекает на землю божественную силу и опрокидывает все человеческие умозаключения. Вера совершает чудеса, воскрешает мертвых и оставляет науку стоять с разинутым
от удивления ртом. Если смотреть со стороны, все явления духовной жизни кажутся лишенными здравого смысла. Если человек не повергнет долу свое мирское мудрование, не станет человеком духовным, то познать кажущиеся странными, нелогичными таинства Божий ему невозможно. Всякий, кто полагает, что может познать Божии Таинства с помощью внешних научных теорий, похож на того глупца, который хочет увидеть рай в телескоп.

Четверг, 23 Февраля 2012 13:29

О мирском образовании и знании

Автор

Умный человек — это человек очистившийся
Оттачивая свой ум не в божественном, а в лукавстве, человек предает себя диаволу. Но тогда лучше бы ему было и вовсе лишиться рассудка, чтобы в День Судный
иметь смягчающие вину обстоятельства.

 

<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 Следующая > Последняя >>
Страница 4 из 8
Последние новости
  • Благослови, Мати
    Благослови, Мати

    виставка сучасних ікон сімейної іконописної майстерні «Небо на землі»

    в Київському Національному університеті ім.. Тараса Шевченка

    1 вересня у день знань в Києві, в інституті філології Київського Національного університету ім.. Тараса Шевченка (бул. Шевченка, 14) відкрилася виставка сімейної іконописної майстерні «Небо на землі». Виставка представляє сучасні ікони та має назву «Благослови, Мати».

    Будь-яку справу потрібно розпочинати з Божим благословенням і допомогою. Богородиця є безперестанною молитвеницею і заступницею роду людського, а особливо тих, хто звертається до неї з щирою молитвою, як до великої заступниці перед Господом.

    Подробнее ...
  • Ad maiorem Dei gloriam*
    Ad maiorem Dei gloriam*

    (*Для більшої слави Бога)

    Виставка сучасних ікон на Кінбурнській косі

    19 червня в селі Покровка Очаківського району Миколаївської області відкриється виставка сучасних ікон сімейної іконописної майстерні «Небо на землі».

    До експозиції увійшли роботи в техніках яєчної темпери та гарячої емалі. Справжньою перлиною виставки є ікона Покров Пресвятої Богородиці над землею Кінбурнською.

    Подробнее ...
  • ПОЧАТОК
    ПОЧАТОК

    1 квітня у Києві, в Національному центрі народної культури «Музей Івана Гончара»( вул. Лаврська, 19) відкриється виставка ікон сімейної іконописної майстерні «Небо на землі» (м. Миколаїв). Виставка має назву «Початок».
    Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог (Ів. 1:1). Цими словами розпочинається євангельський уривок, що звучить на Великодній літургії. Воскресіння Христове є початком нашого шляху до Небесного Єрусалиму. Весна є точкою відліку нової віхи життя, що сповнена надією на краще, перемогою життя над смертю. Пам’ятаючи про це, родинна майстерня присвятила саме цій події виставку своїх робіт.

    Подробнее ...
Мы в социальных сетях
небо на земле

Создайте свою визитку


Православный календарь
Рекомендуем
Галерея Марії Павелко
При копировании материалов с сайта www.pavel-ko.net обязательна прямая открытая для поисковых систем гиперссылка.
created by pilja
_
ne
@
ma
il
.ru