|
в ХРАМЕ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ с. ЖИДИЧИН ЛУЦКОГО р-на ВОЛЫНСКОЙ обл.
 Это было давным-давно:
приехали евреи торговать в Луцк, но не позволил им князь
поселиться в центре удельного княжества. Пошли они искать
другое место для поселения. Дошли до возвышенности над
речкой Стырь, рядом - лес. Начали обживаться на новом
месте. Отсюда пошло название села Жидичин. О возникновении
же здешней обители рассказывают следующее: одному благочестивому
человеку приснился сон, в котором ему было указано место,
где он найдет икону Святого Николая, которая станет источником
исцеления и оберегом для жидичин-цев. На месте явления
иконы и был основан монастырь.
Но как в еврейском поселке оказался православный храм?
И действительно ли евреи в то время проживали в тех местах?
Существует несколько трактовок этнонима Жидичин, с евреями
не связанных. К примеру, историк религии Малевич, опубликовавший
несколько своих работ о древней Жидичинской архи-мандрии,
полагал, что корень «жид» означал когда-то «поселение»,
«первоначальную колонию».
Как бы там ни было, появление жидичинского Свято-Николаевского
монастыря на Волыни - событие не случайное. В этих краях
издавна с особым благоговением относились к Святому Николаю.
С его именем во многих волынских храмах сеялось слово
Божие. Следует отметить, что икона Святого Николая в Жидичине
была знаменита настолько, что привлекла к себе внимание
Галицкого князя Данилы Романовича. В Ипатьевском списке
Галицко-Волынской летописи читаем: «...в 1227 году ехал
князь Данило в Жидичин кланяться и молиться Святому Николаю».
Известно, что князь, который «создал города многие и церкви
поставил», особенно почитал именно этого святого. В книге
П. Батюшкова «Исторические судьбы Юго-западного края»
(С-Пб., 1888) приведена легенда, в которой также упоминается
начало Почаевской обители ко времени Данилова княжения.
Согласно этой легенде прославленный монастырь основали
иноки, пришедшие из разрушенного в 1240 году татарами
Киева.
Данило, разумеется, знал и уважал традиции Волыни, края,
где святой Николай был особенно почитаем. И летописи это
подтверждают: 1235 год - «Данилове же молящегося Богу
и святому архиерею Николе...», 1255 год - «А саме помолився
святому Николе и рече поем своим...»
По мнению М. Дашкевича (Монография по истории Галицкой
Руси, Тернополь, 1886) именно тогда распространилось на
Волыни благоговение перед Святым Николаем. На этой земле
еще в 1852 году было более 400 церквей, ему посвященных.
Знаковым является и то, что Данило Галицкий после поездки
в Жидичин отказался от вооруженного захвата Луцка. Князь
полагал, что не имеет на это права после паломничества
к Святому Николаю.
Поклониться образу Святого Николая в Жидичине приезжали
князья Семен Голыпанский, Василий и Константин Острожские.
Известно, что князь Константин Острожский по дороге в
Варшаву на сейм заезжал «для набоженства» в Жидичинский
монастырь. Возможно, что чудотворная икона уцелела даже
после сожжения Жидичинской обители сыновьями крымского
хана Менгли-Гирея в 1496 году (Короткая Киевская летопись).
Копию этой иконы подарили русскому царю Александру Третьему.
В 1723 году греко-католический епископ Иосиф Левицкий
начал в Жидичине большое строительство. Подвергся переделке
и церковный иконостас, в центре которого была поставлена
новая икона святого Николая в золотой оправе. Она тоже
стала почитаться чудотворной. Куда пропала икона, на поклонение
которой приезжал князь Данило, - неизвестно, но светлый
образ Николая Чудотворца, перед которым мы ныне склоняем
головы, несет в себе великую животворящую силу. Авторитет
Жидичинского монастыря в это время был настолько высок,что
его архимандрита Варсонофия волынские землевладельцы избирали
своим главным правителем.
С 1580 года с обителью связана деятельность знаменитого
Львовского епископа Гедеона (Балабана), который, невзирая
на семиверстное расстояние от Жидичина до Луцка, сумел
склонить польского короля Стефана Батория к присоединению
обители в 1587 году к Львовской епархии. Именно владыке
Гедеону, а также его племяннику Григорию-Гедеону (Балабану),
настоятелю Жидичинского монастыря, Господь уготовал отстаивать
Православную веру в борьбе с униатами. В 1608 году под
натиском католиков, бывших православных - изменников истинной
веры и светской власти, Григорий-Гедеон все же признал
над собой власть униатов. Интересно, что доныне в Свято-Николаевском
храме сохраняется подкупольное яблоко с надписью, свидетельствующей
о его строительстве епископом Гедеоном (Балабаном).
Жидичинский Свято-Николаевский монастырь был настолько
известен в Южной Руси и в православном мире, что о нем
упоминали многие церковные писатели, в том числе о. Иоанн
Вышенский.
Икона святителя Николая находится в отдельном киоте в
левой стороне храма у опорной колонны и во дни празднования
памяти мирликийского чудотворца всегда украшается цветами.
|
