|
в СВЯТО-ВОЗНЕСЕНСКОМ ФЛОРОВСКОМ МОНАСТЫРЕ г. КИЕВ
 Местночтимая
икона Матери Божией Казанская находится в Свято-Вознесенском
соборе киевского Флоровского женского монастыря - с правой
стороны возле иконостаса. Монастырь - одна из древнейших
женских обителей Украины, точное время его основания неизвестно.
Впервые он упоминается в грамоте польского короля Сигизмунда
Августа-П, датированной 1566 годом. Речь в ней идет о
возобновлении служб протопопом Иаковом Гульвичем в обители
свв. мчч. Флора и Лавра на Подоле, «здавна» существовавшей
у подножия Замковой горы, называемой еще Киселевка. Примечательным
событием в жизни монастыря стало присоединение к нему
в 1712 году Печерского Вознесенского женского монастыря
со всем его штатом, имуществом и земельными угодьями.
С этого времени начинается расширение Флоровской обители.
Однако пожар 1718 года уничтожил ее постройки, в том числе
и церковь Флора и Лавра. На средства прихожан и при материальной
поддержке митрополии в 1732 году был возведен и освящен
каменный Вознесенский храм, и поныне являющийся одной
из величайших святынь и достопримечательностей Киева.
В 1821 году была обновлена и надстроена колокольня над
вратами монастыря, а в 1844 году освящен теплый каменный
храм в честь Казанской иконы Божией Матери с двумя приделами:
во имя Иоанна Богослова и свв. мчч. Флора и Лавра. После
того, как в 1835 году монастырю передали гору Киселевку
и на ней была возведена Троицкая церковь, обустроено монашеское
кладбище, гора была обнесена каменной оградой. Таким образом,
к началу XX века монастырь имел пять храмов, более десяти
жилых зданий, школу, приют для сирот, богадельню, здесь
подвизались более 800 насельниц, ему принадлежали также
многочисленные земельные угодья. В настоящее время сохранились
колокольня, трехглавый Вознесенский храм с приделом во
имя Казанской иконы Божией Матери, церковь св. Николая
Мирли-кийского (до 1857 года - свв. Флора и Лавра) и одноглавая
церковь-ротонда во имя Воскресения Христова, восстанавливается
храм Казанской иконы Божией Матери.
С самого своего основания Флоровский монастырь славился
подвижницами благочестия. В XVII-XVIII веках в нем принимали
монашеский постриг женщины, принадлежавшие преимущественно
к высшим кругам, поэтому, как пишет историк К. Щероцкий,
большинство монахинь были духовно и светски образованными.
Так, здесь подвизались игумении Каллисфения (княжна Екатерина
Милославская), инокини Августа (графиня Апраксина), Пульхерия
(княгиня Шаховская), здесь же приняла иноческий постриг
с именем Нектарии княгиня Долгорукова - дочь сподвижника
Петра I фельдмаршала графа Шереметева и вдова казненного
во времена Бироновских гонений князя Долгорукова.
Значительный след в истории Церкви оставили игумения Смарагда
(Норова), написавшая популярную в свое время в России
книгу «Благоговейные христианские размышления», и игумения
Парфения (Адобаш) - духовная дочь и первый биограф прп.
Парфения Киевского, автор замечательных духовных стихов
и составитель одобренной Святейшим Синодом службы свв.
Кириллу и Мефодию. В киевском Флоровском монастыре приняла
иночество известная подвижница Александра (Мельгунова),
основательница Серафимо-Дивеевского монастыря - четвертого
удела Божией Матери на земле. Духовный авторитет Флоров-ских
монахинь был столь высок, что великая княгиня Александра
Петровна (в иночестве Анастасия), занимаясь устройством
Киево-Покровского женского общежительного монастыря, в
качестве игумении для своей новой обители пригласила насель-ницу
Свято-Вознесенского Флоровского монастыря инокиню Каллисфению.
Высокое мужество, верность христианскому долгу и монашеским
обетам проявили насельницы обители в годы социальных потрясений
XX века, двух мировых и гражданской войн, трех
революций и в период коммунистического правления. С установлением
советской власти в Украине имущество монастыря было разграблено,
а сам монастырь в 1929 году закрыт. Свою деятельность
он возобновил в 1941 году во время немецкой оккупации
и с тех пор не закрывался.
Святыни обители: чтимые списки икон Божией Матери Казанской,
Тихвинской, «Скоропослушницы», икона вмц. Варвары с частицей
мощей, образ прп. Серафима Саровского, вышитый игуменией
Флавией (Тищенко), а также расположенные на территории
монастыря могилы инокини Елены (Бахтеевой), скончавшейся
в 1834 году, и почившего в 1924 году епископа Феодора
(Власова).
Благоустройство обители, прекращение преследований верующих
привели к увеличению числа ее насельниц и желающих принять
здесь монашеский постриг. Конечно, монастырь пока не в
состоянии содержать такое же количество испытуемых, как,
например, в 1918 году, когда их было 569 человек, но монахинь
и послушниц на сегодняшний день примерно столько же -
106 монахинь и 70 послушниц. Для сравнения: в 1918 году
было 130 монахинь и 78 послушниц. Повседневная жизнь сестер
обители проходит по уставу, принятому Киево-Печерской
Лаврой. И поныне сохраняются в монастыре многие древние
традиции. Так, трапеза готовится на огне, зажженном от
лампады У иконы Божией Матери в главном, Вознесенском
храме. Один раз в день, по окончании литургии пища разносится
по кельям. Просфоры пекутся только на дровах, без использования
газа и электричества. Сестры сами изготавливают ладан
и свечи для богослужений. Отличаются от греческого образца
одежды фло-ровских монахинь. Камилавки представляют собой
шапочку из бархата, с меховой опушкой -подобные описывались
иностранными путешественниками побывавшими в Киеве в XVII
веке. Для молодых послушниц существует особой формы головной
убор - «связка» (бархатный колпачок с короткой наметкой).
|
