|
в МУЗЕЕ ВОЛЫНСКОЙ ИКОНЫ г. ЛУЦК ВОЛЫНСКОЙ обл.
 Ныне Холмская чудотворная
икона Божией Матери находится на реставрации в Луцке. Хранится
она в музее Волынской иконы в специальном бронированном киоте,
изготовленном в Германии фирмой «Ротштайн» из особо прочного
стекла. Православные христиане при содействии руководства
музея имеют возможность служить здесь молебны в праздник Рождества
Пресвятой Богородицы и в другие дни, причем эти богослужения
часто возглавляет Митрополит Луцкий и Волынский Нифонт.
Богородица на иконе изображена в трехчетвертном повороте направо,
Ее лик слегка склонен к Богомладенцу, Который покоится на
Ее правой руке. Младенец Иисус правую руку поднял в благословлении,
в левой держит свиток Евангелия. Цветовая гамма образа сдержанная,
темных оттенков, лики Богородицы и Младенца написаны темной
охрой, мафорий - темно-красный, гиматий Богомладенца - цвета
светлой охры с золотым ассис-том. Ряд деталей и фон покрыты
золотом, буквы выписаны киноварью. Холмскую икону можно сравнить
с чудотворным образом Божией Матери Владимирской, который
датируется концом XI - первой третью XII веков. Правда, сохранность
первоначальной авторской живописи на той и другой иконах неодинаковы.
Как отмечают ученые, авторское письмо на чудотворной Владимирской
иконе составляет 5 процентов, а на чудотворной Холмской -
60 процентов.
На краске, левкасе и кипарисовой доске осталось множество
свидетельств истории - глубокие раны от монголо-татарских
мечей и стрел, отверстия от гвоздей, следы реставрации, записей,
окладов и украшений. Сохранились и сотни свидетельств благодатной
помощи от иконы. И, что всего важнее, сохранились любовь и
благоговение жителей Холмщины и Волыни к своему чудотворному
образу.
Относительно времени основания Холма (теперешнее название
Хелм, территория Польши) и строительства собора Рождества
Пресвятой Богородицы существует несколько версий. Одна
из них связывает эти события, а также принесение в Западную
Русь чудотворного образа Богородицы, получившего позднее имя
Холмского, с правлением св. равноап. князя Владимира, другая
- с правлением князя Даниила Галицкого. По одной из версий
Холмская икона являлась семейной реликвией князя Даниила,
привезенной его женой из Византии.
Уже в древности чудотворная икона была украшена драгоценной
ризой. В 1261 году полчища Бурундая разграбили Холм, сорвали
ризу и нанесли иконе повреждения, которые уместнее назвать
ранами. А двумя годами ранее святая икона защитила город от
нашествия татар по молитвам двух княжен, духовенства и горожан:
татары вдруг увидали перед собой огромную гору (по другой
версии - огромные стены замка) и стали в беспорядке отступать...
В 1596 году епископ Холмский Дионисий (Збируйский) перешел
в унию - таким образом, и собор, и икона оказались в руках
католиков. Лишь в 1650 году на короткое время, согласно Зборовскому
договору, униаты возвратили епархию православным, когда епископом
Холмским стал владыка Дионисий (Балабан). В дальнейшем война
между Польшей и Украиной проходила с переменным успехом. Как
считают католики, чудотворная икона помогла им одержать победу
под Берестечком - по приказу короля Яна-Казимира ее обносили
вокруг войска. И все же история свидетельствует о том, что
святой образ, как и благодать Божию, нельзя получить механически,
с помощью магических ритуалов: ты совершил жертву, произвел
определенное действие, и Бог должен дать тебе за это какие-то
блага. Православные хорошо знают: только молитва, смирение,
приобщение Таинств, терпение скорбей, исполнение заповедей
и, главное, милость Господня - являются непременными условиями
благодеяний Божиих.
В следующий раз под Жванцем Пресвятая Богородица Холмская
не стала «помогать» полякам, Промыслом Божиим они
были наголову разбиты. С тех пор до начала Первой мировой
войны икона неизменно пребывала в Холме, пользуясь всенародным
почитанием и любовью, тем более что от нее зафиксировано около
700 случаев чудодейственной помощи. Большая заслуга в деле
собирания таких свидетельств и украшении образа принадлежит
униатскому епископу Якову Суше, который относил икону к авторским
работам св. апостола и евангелиста Луки.
Во время Первой мировой войны икона была доставлена сначала
в Москву, затем в Киев. В 20-х годах начинается новая страница
ее истории: образ прячет у себя известный историк Н. Полонская-Василенко,
с нее снимают ризы, разбирают на три кипарисовые доски. В
годы Второй мировой войны чудотворный образ снова явлен верующим
в Холме, где епархию возглавляет архиепископ Иларион (Огиенко),
в будущем - глава автокефальной церкви.
В 1947 году Холмская икона передана одной из церквей Луцка.
Затем она до 1960 года хранилась на улице Владимирской возле
Свято-Феодосиевской церкви в небольшом домике, где жила семья
отца Гавриила Коробчука. В день празднования иконы Матери
Божией Холмской ежегодно тайно служились молебны. После смерти
сестры (1967 г. ) и смерти отца (1968 г. ) Надежда Гавриловна
взяла икону под свою опеку.
Историк В. Рожко в книге «Чудотворные иконы Волыни» необоснованно
сомневается в том, что это та самая, чудотворная икона.
По милости Божией, Холмскую икону благоговейно хранили дочери
прот. Гавриила Коробчука - Л. Г. Ренда и Н. Г. Горлицкая.
Без ведома Надежды Гавриловны икона была неумело записана,
но благодаря огромной самоотверженной работе реставраторов
удалось не только приоткрыть подлинный красочный слой, но
и вернуть великой святыни тот вид, какой она имела тысячелетие
назад.
|
