ния, третьих - невеждами; вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.
Как узнается гордый и чем исцеляется? Узнается потому, что домогается предпочтения. А исцеляется, если будет верить суду Сказавшего: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6). Впрочем, надо знать, что хотя убоится суда, произнесенного за гордость, однако не может исцелиться от этой страсти, если не оставит всех помышлений о предпочтительности.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: Подвиг предлежит нам против духа гордости. Эта страсть, хотя по времени борьбы с пороками и по порядку исчисления ставится последней, но по важности и по времени происхождения она первая: этот зверь самый лютый, свирепее всех предыдущих, искушает особенно совершенных и почти уже поставленных наверху добродетели и жестоким угрызением губит их.
Подвижник Христов, который подвизается духовным подвигом и желает получить от Господа венец, должен поспешить всеми способами подавить этого лютого зверя, истребляющего все добродетели, будучи уверен, что, пока гордость пребывает в его душе, он не только не может освободиться от разных пороков, но если бы и имел что-либо добродетельное, и это погибнет от яда гордости.
Если мы будем размышлять о страданиях Господа нашего и всех Святых, думая, что искушающие нас обиды настолько легче, насколько дальше мы отстоим от их заслуг и поведения, если будем помнить, что мы через короткое время переселимся из этого века и по скором окончании жизни сразу будем соучастниками Святых, то такое размышление истребит в нас не только гордость, но и все пороки.
Святые Отцы Церкви о презрении:
Преподобный Ефрем СИРИН: КТО смеется над ближним, тот как бы клевещет на него, а клевета ненавистна Богу.
Презрением к падшим мы готовим себе великое презрение.
Не смейся над человеком - и во всю жизнь не потерпишь осмеяния.
Святитель Иоанн Златоуст: Подумай, сколько Бог сделал для спасения людей и не презирай ни одного человека.
Если Христос, будучи Богом... воспринял Крест и страдал ради нас и нашего спасения... то чего не обязаны мы совершить ради тех, которые имеют одинаковую с нами природу и являются членами нашими, чтобы вырвать их из пасти диавола и привести на путь добродетели.
Насколько было бы лучше тебе самому ослабеть, чтобы других спасти, чем, пребывая на высоте, видеть, как погибают братья.
Не будем презирать друг друга. Это плохая наука, которая учит нас презирать Бога.
Препопобный авва Исаия: Если помысел побуждает тебя уничижить ближнего, помысли, что Бог за это предаст тебя в руки врагов, - и помысел отступит.
Преподобный Макарий Египетский: Христианин не должен никого уничижать, осуждать, никем не гнушаться и не делать различия между людьми.
Святые Отцы Церкви о самомнении:
Преподобный авва Исайя: Если совершаешь молитву и подвиги со смиренномудрием, как недостойный, они будут благоприятны Богу. Если же вспомнишь о другом, спящем или нерадящем, и превознесешься сердцем, то тщетен труд твой.
Оставивший попечение о своих грехах и принявший на себя попечение об исправлении других чужд молитвы, возносимой из всего сердца, чужд утешения, доставляемого Божественным разумом.
Если скажут о тебе что-нибудь несправедливо и ты смутишься, то нет в тебе страха Божия.
Преподобный Исаак СИРИН: Уничижающего и умаляющего себя Господь делает премудрым. Отпадает от премудрости Божией тот, кто признает себя мудрым.
Святитель Василий Великий: Если, возгордившись, мы исполнились сует-
ного мнения о себе и высокомерия, то впадаем в неизбежный суд диавола.
Кто любит себя ненастоящей любовью, тот самолюбив. Это проявляется в том, что человек все делает ради себя, хотя бы сделанное было и согласно с заповедью Господа. Ибо пренебречь ради своего покоя чем-либо из необходимого для брата - или по душе, или по телу - значит уже сделать и для других явным порок самолюбия, конец которого - гибель.
Преподобный Нил Синайский: Помни, что менее вредно нерадение, чем самомнение.
Преподобный Никодим Святогорец: Чтобы избегать тебе, сколько можешь, сердечного самомнения и действовать без всякой надежды на себя, а с одним упованием на Бога, всякий раз настраивайся так, чтобы сознание и чувство своей немощи предшествовало у тебя созерцанию всемогущества Божия, а то и другое предшествовало бы каждому деянию твоему.
Преподобный Максим Исповедник: От самолюбия рождаются три первых страстных и неистовых помысла: чре-
воугодие, сребролюбие и тщеславие, заимствуя поводы от потребности телесной, а от них рождается все племя страстей. Вот почему надо остерегаться самолюбия и противоборствовать ему с великой бдительностью.
Двенадцатое мытарство - гнева и ярости. Тяжко справляться с таким душевным устроением, расстраивает оно человека, разрывает, опустошает, изгоняет из его души свет и не дает возможность свету вернуться. Ко многим тяжким последствиям могут привести гнев и ярость. Недаром некоторые говорят об этих отвратительных свойствах, как о кратковременном помешательстве, то есть о звероподобном состоянии.
Господь одарил человека разумом, выделив его из всего мироздания этой способностью, и если во вспышках ярости и гнева она теряется, то значит -отказывается человек от этого дара. Темные духи только и дожидаются, чтобы человек стал настолько неблагодарным Господу, что позабыл бы дар разумения. В народе можно услышать:
«Я совершенно вышел из себя». Кто же тогда там был?
Известны случаи, когда даже кратковременный буйный гнев на долгое время вперед так расстраивал деятельность человека, что некоторые серьезно заболевали. И это касается не только и, возможно, не столько физической деятельности, сколько деятельности умственной. Как правило, после вспышек гнева и ярости, человек испытывает глубокую апатию и уныние, а уныние - один из тягчайших грехов, ибо приходит как почти полная утеря связи с Богом. То есть человек стоит на грани безверия. Трудно возвратиться из такого состояния самостоятельно и требуется помощь батюшки и, возможно, окружающих такого человека людей.
Но грех и ярость нужно усмирять, ибо все-таки между вступлением на этот греховный и буйный путь и другим, более спокойным состоянием души есть некий, весьма малый промежуток времени, когда каждый христианин еще может себя остановить. Непрестанное
приношение Богу молитв об искоренении своего буйства нрава, покаянная молитва, хотя бы и после, частая исповедь и разговоры с духовником - непременно выведут человека из такого пагубного состояния.
Но надо помнить, что Рай - НУДИТСЯ. то есть зарабатывается тяжким трудом и большими долговременными усилиями.
Святитель Василий Великий: Подчинившиеся страсти гнева, не совершают ничего здравого.
Преподобный Ефрем СИРИН: Гневающийся... убивает свою душу, потому что всю жизнь проводит в смятении и беспокойстве...
Гневливый утрачивает мир и здоровье, потому что и тело у него непрестанно истаивает, и душа скорбит, и плоть увядает, и лицо покрыто бледностью, и разум изнемогает, и мысли льются рекой, и всем он ненавистен.
Гневливый человек далек от долготерпения и любви, пустыми речами легко приводится в смятение, из безделицы заводит ссоры; где в нем нет
нужды, там вмешивается и навлекает на себя все большую и большую ненависть.
Преподобный Нил Синайский: Непозволительно гневаться как без причины, так и по основательной причине, ибо это воспрещено Господом.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: Как нет ничего выше любви, так, напротив, нет ничего хуже ярости и гнева. Лучше пренебречь полезным и необходимым, чтобы избежать гнева. Так же, как лучше принимать и переносить все неприятное, чтобы сохранить спокойствие любви и мира, потому что нет ничего гибельнее гнева и скорби и полезнее любви.
Тринадцатое мытарство - уготовано для тех, кто в жизни отвечал злом за зло. Даже в древние, ветхие времена существовала заповедь, запрещающая отвечать злом за зло. Господь наш Иисус Христос, принимая Крестные Муки, спасая род человеческий, на Кресте молился за Своих врагов, предавших Его на мучения. Он показал нам пример высшей, Божествен-
ной Любви, к идеалу которой мы должны стремиться. Зло имеет своим источником зло. Умножая мщением зло, а ответ злом на зло и есть мщение, мы растим его в своей душе, соединяясь этому злобному источнику - дьяволу, который сеет рознь и войну. У нас, православных христиан, есть Истинный Источник - источник Высшего Добра, с которым мы должны соединиться. Мы должны стяжать Духа Святого от Господа, тогда в душах наших воцарится мир и покой, несущие в жизнь дальнейшее распространение добра и света Христова. Если мы поддаемся порыву мщения, то значит, мы соблазнены темными духами и, следовательно, пали в грех.
Современная пропаганда насилия есть и пропаганда мщения, причем такого, которое даже становится безмерным. Если мы, христиане, будем поддаваться на такие темные внушения, то мы станем виновниками начала войны всех против всех.
Каждый христианин должен, если кто-то наносит ему ущерб, обратиться
на себя и вспомнить, сколько раз сам-то он ущемлял других и не нес за это наказания. Вот теперь, когда кто-то оскорбил нас или нанес нам вред, можно заплатить свой долг - выдержать терпеливо свое раздражение, смолчать и, тем более, не отнести зло в будущее, сотворив месть.
Мстительный человек - неразумен до крайности, ибо покушается на вынесение приговора. Мстительный покушается на суд Божий, беря на себя то, что впоследствии приведет его в бездну.
Никто ведь из смертных людей не может себе и представить тяжесть вынесения и свершения приговора - а месть разве не приговор? А мститель -разве не исполнитель приговора?
Есть Один Судия - Ему отдано право судить живых и мертвых в Последний День Суда Божия. И не забудем - Судия Сей - Милосерден, Он всех любит и желает, чтобы все спаслись. Не следует быть такими дерзкими и пытаться самим решать судьбы других людей, ибо даже грубое слово, которым неко-
торые отвечают на небольшую, доставленную им неприятность, есть большое зло для души человека.
Чтобы воспитать в себе способность терпения - то есть добродетели смирения и терпения, необходимо внимательно относиться к своим собственным грехам, чаще исповедоваться и поддерживать себя Таинством Евхаристии - Таинством Причащения. Господь помогает тем, кто просит Его помощи, ибо Сам сказал, что как любящий отец не лишит свое чадо, но исполнит просьбу, тем более - Бог Милующий и Милосердый всегда услышит обращенные к Нему моления и прошения.
Нет в мире ничего, что избавило бы или спасло, кроме Господа нашего Иисуса Христа. Не злом стоит мир, но добром, то есть теми, кто, стяжавши Духа Святого, молятся за мир, за всех нас, становясь держателями нашего падающего мира. Задача православного христианина включить все свои душевные способности в это великое делание и не становиться рассадниками зла, падая в грехи мщения и злобы.
Четырнадцатое мытарство - мытарство убийства. Мы благодарим Творца за жизнь, которой он благословил нас, за возможность бытия, за возможности творчества и любви - мы благодарим Господа за Творение, когда все и вся получили жизнь. Мы, твари Божий, отмеченные Господом многочисленными дарами Духа Святого, должны свято понимать и ежесекундно помнить, что Распорядитель творения есть Господь. Бог - Распорядитель всего нашего дома - вселенной. Спаситель - наш Милосердый Распорядитель, и только Ему ведома нить человеческой жизни, а, следовательно, и смерть. Убийца, к сожалению, совершенно лишен этого понимания.
Однако, человек может не только физически умереть, но и душевно. Человек отчаявшийся, впавший в тяжкий сей грех, почти потерял веру. Если мы будем грубы с ним, то можем окончательно подтолкнуть его на путь мрачного неверия и полной потери надежды. А ведь надежда - от Бога и тянет нас к Богу, надежда придает нам силы,
ибо в надежде невидимо действует Дух Божий, Утешитель, подающий всему нашему существу мир.
Потеря надежды - разрыв связи с Богом. Но даже лишь только затеплившаяся надежда дает нам возможность мгновенно воспарить - это Дух Святой вознес нас, чтобы мы не пали. Растущая надежда, соединенная с молитвенным прошением Господа о помощи, дает нам силы выстоять в больших жизненных катаклизмах. Поэтому слово может стать и великим целителем, и через него же мы можем стать убийцами слабого человека. Истинное Слово есть Бог. И Слово Божественное - всегда любовно и наполнено пониманием и поддержкой. Вот Господь наш Иисус Христос и есть наш Истинный Наставник. Обращая молитвенные взоры, душу и мысли к Нему, мы, православные христиане, никогда не падем в грех лишения человека жизни, ни физической, ни душевной.
Пятнадцатое мытарство - мытарство, уготованное чародеям, колдунам и магам. Православным христиа-
нам запрещено обращаться по какому бы то ни было поводу к магам и колдунам, ибо это есть мерзкий пред Господом грех. Обращение к тем, кто занимается этим «темным искусством», приравнивается к совершению колдовства как бы лично. Поэтому пятнадцатое мытарство, показанное блаженной Феодоре, относится и к тем, кто ходит к гадателям, прорицателям, магам и т. д.
Ныне, к великому сожалению, колдуны и маги «работают» совершенно легально, открыто презирая Церковные Установления, и даже открыто чудовищно лгут на Церковь Божию и Ее служителей, говоря, будто бы они (прорицатели и др.) имеют благословение на эту деятельность от священников. Эта ложь страшна тем, что многие соблазняются. Но это - ложь, и отец ее - дьявол.
Что толкает человека к колдунам, магам, каббалистам, астрологам и иным предсказателям и «руководителям»? Как правило, желание избавиться от некоторой неприятности, болезни, горя, напастей или узнать свою судь-
бу, стать «удачливым» в приобретении богатства и т. д.
Избавиться от неприятности - хорошо. Только православный христианин должен помнить, что неприятность вызвана им самим. Как так?
Мы сотворены Господом по образу и Его подобию, то есть мы сотворены совершенно свободными и свободно выбираем, даже вплоть до того, служить ли нам добру или служить ли нам злу. Если мы сделали неправильный выбор, то есть сотворили греховный поступок, ослабив, тем самым, свою связь с Богом, то, разумеется, связали себя с темными духами. Не нам ли самим следует позаботиться об исправлении такого положения? Здесь очень важно, чтобы человек осознал, что свобода его выбора связана с принятием такой же полной, как свобода, ответственности перед Господом за свой выбор. Рано или, не приведи Господь, поздно -всем придется отвечать, и чтобы все наши ответы пред Богом были чистыми и прекрасными, нам и дано время здесь, на земле. Наша земля, время,
отпущенное нам, вся вселенная в целом - школа, в которой мы многому должны научиться и обязательно исправить все двойки, которые получили. Исправиться - это значит осознать совершенный греховный проступок, искренне покаяться в нем, исповедав его Господу на Таинстве Покаяния или Исповеди.
В мгновение слезного покаяния Господь дает нам прощение, а значит, и очищает нас от скверны греха для новой, безгрешной жизни. И только от нас зависит, что с нами произойдет в дальнейшем. Насколько мы будем устремлены к Добру - Богу, настолько и неприятности минуют нас.
Христианин, идущий к прорицателю или магу, хочет, чтобы его грех исчез чужими усилиями. Во-первых, такого не бывает. Сам согрешил, сам кайся, и горе Господь пременит на радость.
Маг сделает так, что, возможно, временное облегчение человек и получит, но - все вернется, и, как многие раскаявшиеся утверждают, с еще большей силой. Грех есть связь с темным духом,
а беса бесом изгонять - пустое и опасное занятие. Но почему - беса?
Попробуем разобраться. Изначально все знания, связанные с прорицаниями, гаданиями, магическим искусством, оккультизмом, другими видами волшебства и колдовства пришли к нам из глубокой древности.
Священное Писание рассказывает нам о том времени, еще допотопном, когда человечество заселило землю. Падшие ангелы были прекрасно осведомлены о человеческом отпадении, то есть о том, что человек соблазнился и впал в грех непослушания, из-за которого потерял свое достоинство, вечную жизнь - то есть все. И они, падшие ангелы, продолжили свое дело соблазна, предложив человеку некоторые тайные науки, которые были скрыты от людей Господом для нашей же пользы. Ведь утеряв власть над миром, полученную человеком от Господа, в результате греха непослушания, человек повредил свою природу, свою способность знать и понимать вселенную и те законы, которыми Творец наделил мироздание.
Более человек не мог быть таким же полным властителем мира, каким был раньше, ибо теперь, в результате повреждения своих способностей, далеко не так хорошо понимал, что ему следует делать. В благо людям Господь делает некоторые знания тайными, отнимает возможность их использования, чтобы человек, по непониманию своему, сам же себе не навредил и не погубил себя окончательно.
Некоторые апокрифы, то есть неканонические писания древности, говорят о том, что падшие ангелы, жалея (?) людей, пожелали возвратить человечеству утерянные знания. У православного христианина не возникает сомнения по поводу того, что бес не желает и не умеет жалеть человека, ибо его существо - поврежденное существо, и настолько, что любовь, как качество Божественное, не имеет места в нем.
Итак, падшие ангелы стали учить людей магии, астрологии, гаданию, заговорам, изготовлению талисманов и т. д. Но ведь знания падших ангелов также ущербны, как и они сами. Ведь в
свое время, взбунтовавшись против Творца, падшие ангелы были ввергнуты в тьму бездны, в ад, утеряв свое ангельское достоинство, а поэтому - и ангельские умения.
Главная цель Ангелов Света - служить Творцу и от Него получать указания, что и как делать.
У падших ангелов нить связи с Творцом совершенно разорвана и ни о каком знании или повелении от Господа не может быть и речи. То есть падшие ангелы - высшие ослушники, преступники послушания, и действуют по собственному волеизъявлению, так, как им этого хочется.
Часть человечества приняла предложенные темными ангелами умения (то есть знания), которые, как и их учителя, оказались ущербными.
Мудрецы земли часто говорили, что лучше вообще ничего не знать, чем знать неверно или неполно. К сожалению, с тайными науками так и произошло: это осколки Божественного знания, которое падшие ангелы извратили до невообразимости, ибо они яв-
ляются ущербными сущностями даже в гораздо большей степени, чем человек, который в Лице Господа есть почти полный грешник, если закоснел в грехе. Поэтому про падших ангелов и говорит нам Священное Писание, что они - черны, ибо в них - нет света. Ничто Божественное не просвещает и не питает их.
Со временем тайные знания претерпели еще больший ущерб, ибо все вещи портятся со временем, особенно если Господь не поддерживает существование таких вещей. Темные ангелы, однако, не оставляют людей и свои попытки совратить в грех как можно большее количество людей.
Ослабление веры в людях - прямой путь в руководство темным духом, темным ангелом. Русский народ выразил это в интересной пословице: свято место - душа - пусто не бывает. И если нет в душе Господа, то кто же в ней будет жить?
Маг, колдун и другие, прибегая к переданным им тайным знаниям, несомненно имеют связь и с темным анге-
лом, который руководит ими. И невозможно не иметь такой связи, ибо темный дух - единственный наставник прорицателя и других, подобных ему. Человек, который идет на прием к магу, колдуну, каббалисту, астрологу и другим волхвующим, соединяется не только с человеком, но и с тем, кто руководит этим человеком, то есть с темным духом.
Теперь падший ангел руководит и пришедшим - посредством магической операции, которую проделывает маг. У посещающего мага человека есть некоторые вопросы, которые он хотел бы решить, но они заведомо будут решены неправильно, как бы маг ни старался, ибо сама магическая наука ущербна настолько, что уже часто приносит только открытый и долговременный вред. Это касается всех, кто ходит или занимается любыми видами волхований: вредя своим душам (соединяя их прочно с тьмой), они вредят и душам других.
Однако вся ответственность за посещение волхвов всех мастей и катего-
рий лежит исключительно на том, кто это делает. Ибо совершает проступок человек сам, по своей воле. В силу того, что проступки - грехи - нельзя навязать никому, они поэтому грехами и называются; поэтому и спрос за греховность нашу лежит исключительно на нас самих. Не можем мы найти никаких оправданий, если совершаем такой грех - поход к колдуну или магу, ибо сами потворствуем своему неразумному и потому - пагубному желанию.
Грех сей тяжек и, как часто случается, простирает свое влияние на очень долгое время. Это происходит оттого, что душа терпит сильный урон, хотя сразу и неприметный. Соединившись с тьмой, трудно вернуться к Богу, ибо само соединение с мрачной бездной говорит о том, что уже долгое время связь с Господом нарушалась, а, возможно, временами и вовсе разрывалась. Поход к волхву окончательно может разорвать эту нить, и душа человека попадает в полную зависимость от темного ангела.
Следует добавить, что, как правило, маг делает все, чтобы посетитель пришел к нему еще несколько раз - путы расставлены, и душа может не вырваться. Но не устанем повторять, что ответственность за содеянное лежит исключительно на нас самих. Если человек вспомнит об этом, то волей-неволей он вспомнит и о свободе своей, возможно, память о своей свободе приведет такого человека и к воспоминанию о Великом Подателе Свободы и всех благ - он опомнится, то есть вспомнит Бога. Теперь надо, очень надо прийти на исповедь, чтобы исцелела душа, пройдя через горнило наказания за тяжкий грех.
Но если Бог за нас, то - кто против нас? Помните, Он сказал: Дерзайте! Ибо Я победил мир!
Святитель Иоанн Златоуст: Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить болезнь, лишают человека спасения души.
Святитель Василий Великий: Не любопытствуй о будущем, но с пользой располагай настоящим. Ибо какая тебе выгода предвосхитить повеление? Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в будущем? Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами.
Святитель Иоанн Златоуст: Добровольно не прибегайте к гадателям, но если вас привлекают к этому другие, и тогда не соглашайтесь... Человек всегда желает знать невидимое, особенно желает заранее знать о своих несчастьях, чтобы вследствие неожиданности не впасть в замешательство... Но если вы будете внимать гаданиям, будете недостойны расположения и милости Божией и при этом приготовите для себя многочисленные бедствия.
Шестнадцатое мытарство - мытарство блуда. И трудно, и просто понять грех блуда. Что это такое - это те-
лесное (уже!) растление себя, а душевное и духовное совершилось гораздо ранее. Господь через Своих Апостолов предупредил нас о страшном падении мира, который в последние времена будет храниться Им ради последних праведников, которые еще живы. Но Сам Спаситель и наказал нам не ужасаться, ибо всему этому положено быть.
Православное сердце чует эту мерзость мира, но хранение Спасителем -тоже чует. Православные люди не должны поддаваться адской пропаганде вседозволенности и растления, ибо мерзость греха блуда порабощает душу худшими страстями, от которых трудно избавляться. И грех блуда -один из мерзейших грехов пред Господом, ибо он подрывает Божественный промысел о Браке, который свят в Его Священных очах.
Церковью установлено Таинство Брака, которое единственное сохраняет и освящает чистоту отношений мужчины и женщины. Таинство Брака охраняет и будущее детей, ибо если ребе-
нок зачат в грехе, то есть в блуде, он несет, как великую тягость, на себе пятно родительского греховного поведения.
Без Брака невозможно создать угодную Богу семью, ибо Господь отвращает Свою Милующую Длань от такого недозволенного сожительства. Заботясь о своих детях, православные христиане не должны позволить вторгаться в жизнь блуду, - в жизнь, освященную Самим Спасителем, в жизнь, искупленную Им от порабощения врагу через Искупление нас от первородного греха непослушания.
Православные христиане не должны позволить и пропагандировать среди своих детей блуд - под каким бы видом школьных, а на самом деле - сатанинских программ его бы ни внедряли. Родителям надо помнить, что они вправе настаивать, чтобы их ребенок не посещал такие «занятия» и «обучения», ибо они оскорбляют чувства верующих людей и растлевают детей наших. Кроме этого, родители имеют право объединить свои усилия и юридически до-
биться отмены таких программ в их школе.
При этом родителям следует помнить, что ребенок - новый человек, которого Господь вверил их попечению и за воспитание которого Спаситель строго спросит в нерадивых родителей.
Семнадцатое мытарство - мытарство прелюбодеяния. Неумение и нежелание сохранить чистоту Брака, освященного Церковью, есть серьезный и мерзкий проступок - грех прелюбодеяния.
Однако его корни лежат в общей распущенности человека, в презрении указаний Господа нашего Иисуса Христа, что бы при этом ни утверждал человек. Ведь плотские грехи - лишь следы того, что уже совершено в душе. Плотские грехи - явные свидетели давнего душевного падения, которое есть полное неповиновение Господу нашему Иисусу Христу. Такие люди - ветхие и, по-видимому, новыми быть не желают. Следуя за темным духом, прелюбодеи кощунствуют, насмехаясь над Церковными Таинствами.
Кощунникам следует помнить, что Бог поругаем не бывает. Это означает, что прелюбодей-кощунник собирает себе на голову углие огненные. Страшно и невыносимо будет, когда они однажды воистину возгорятся.
Восемнадцатое мытарство - уготованное содомлянам. Содомский грех есть грех плоти, растленной настолько, насколько растлен ее носитель - человек. Эта похоть может быть удовлетворена у растлителя (и себя, и окружающих) только неестественными способами.
Пропаганда сатанинского растления не пропустила и эту возможность: фильмы о гомосексуалистах всех мастей и категорий, как мужчин, так и женщин, отвоевали себе место в открытом показе. Детская порнография, растление детей, извращения и извращенцы -тоже не редкость на экранах телевизоров. Можно было бы еще очень долго продолжать в подобном духе, но следует сказать главное.
Глубина падения людей, охваченных содомией, трудно поддается описанию, да этого и не требуется. Доста-
точно знать и помнить, что любой грех, в который падает человек, есть собственное его изволение, то есть осуществление желаемого. Поэтому наказание обязательно настигнет грешника и будет четко соизмерено с совершенным грехом Божественным Правосудием.
Девятнадцатое мытарство - мытарство, уготованное еретикам. Ересь есть серьезное доктринальное заблуждение, при этом еретик - упорствующий в этом заблуждении человек.
Ересь опасна тем, что уводит людей от Бога, полностью посвящая их служению врагу. Склонение к ереси происходит в результате нигилистического отношения к Церковной Доктрине, в результате сомнения в истинности Православного вероисповедания. Неисполнение установлений Церкви ведет к ослаблению связи человека с Богом и, конечно, Церковью, главою Которой является Сам Спаситель Господь наш Иисус Христос.
Еретик вначале - вечно сомневающийся человек, подвергающий своей
критике, то есть мудрствованию лукавому, Священное Писание, Предание Церковное и Церковную Догму. Это происходит только потому, что у еретика практически отсутствует вера, ибо он не стремится жить христианской жизнью, но хочет освободиться от нее, греховно измышляя нечто противоположное. И мир предоставляет такому человеку все свои соблазны, которые охотно принимаются отпавшим от Православного вероисповедания.
Еретик впрямую идет против Творца, устанавливая свои законы, которые на проверку являются и законами тьмы. Любое нарушение догматических положений Православного вероисповедания вызывает как бы цепную реакцию, при которой рушится все догматическое здание. Фактически, еретик хочет установить новое вероисповедание и идет наперекор Самому Господу. Соблазненный сам, он пытается соблазнить многих, ибо христианам, слабо знающим Церковные установления, христианам, мало просвещенным Богословскими истинами, не сразу от-
кроется тайный «перевертыш», то самое кривое зеркало - ересь. Именно ереси в современном мире породили огромное число сект, прикрывающихся именем православия.
Церковь Христову не раз сотрясали ереси и расколы. Но основание Православной Церкви есть Христос, и это Основание всех основ - неколебимо. Церковь Христова выстояла во многих и чудовищных испытаниях. Она - сораспялась Христу за человека и человечество. Выстоит Христова Церковь и впредь - до скончания века, а затем -примет бразды правления от Творца в Царствии Его - Вечном Царствии Небесном, уготованном праведникам.
Двадцатое мытарство - мытарство немилосердия и жестокости. Творец создал - сотворил - мироздание и человека в преизбытке Божественной Любви. В преизбытке Божественной Любви Господь и содержит вселенную. Святые и Святое Евангелие говорят нам: Бог есть Любовь. И мы, христиане, все, как один человек, понимаем, что мир стоит этой Любовью
Творца к Своему Творению. Мы за это славословим Господа и дома, келейно, и в Церкви Божией на соборной молитве.
Немилосердие и жестокость - грехи сопротивления и кощунства против Любви Божией. Господь наш Иисус Христос всею Своей жизнью на земле явил Любовь, Милосердие и Долготерпение Божественные, которым заповедал следовать всем, кто хочет с Ним соединиться. Любовь питает все. Жестокость все иссушает и уничтожает. Жестокость и немилосердие превращают жизнь людей в адские муки. Но тому, кто страдает этими грехами, днем и ночью следует рассказывать о жестокосердном богаче, всю жизнь глумившемся над несчастным, бедным и всеми брошенным Лазарем. Когда богач попал в ад, он увидел в Райских обителях Лазаря, получающего за терпение страданий своих при жизни на земле великие и богатые Милости Бога. Но - непереходимая никакими способами пропасть - разделяет два вечных обиталища: ад и Рай. Поздно
было просить Лазаря дать хоть каплю воды, поздно потому, что сам богач не дал Лазарю никогда и ничего, хоть и видел его умирающим на гноище.
Глубокое неверие толкает людей к жестокости и немилосердию. Нет конца и другим их порокам. Но страшно и будущее - страшна и непереносима будущая адская вечность.
Христос сказал: Просящему у тебе дай. Христос дал нам заповеди Блаженств, и каждая эта заповедь несет собою свет любви и милосердия, свет сердца, умеющего миловать по примеру Господа. Господь еще сказал: не жертвы прошу, но милости. Значит, сердце милующее - истинное жертвоприношение Господу, и ничто не сравнится с сердцем милующим, ибо оно свидетельствует о высоком духе, который был воспитан христианином в себе, и о Духе, Который вечно живет в нем, - о Духе Божием. А целью христианской жизни и является стяжание Духа Святого.
Какого же духа в полноте стяжал жестокосердный и немилосердный человек?!
В двадцать мытарств, описанных блаженной Феодорой. можно разместить все грехи, которых следует избежать православному христианину, чтобы стяжать себе Божественную Вечность. Те, кто захотят более близко познакомиться с описанием этого видения, должны обратиться к житию блаженной Феодоры.
Некоторые высказывания Отцов Церкви о грехе:
Митрополит Московский Платон так говорит нам о грехе: Грех есть не что иное, как отсутствие сходства с законом Божиим. Неправда есть отсутствие правды, нечистота есть неимение чистоты, блуд есть отсутствие целомудрия. Лицо греха - гнусное и страшное, ибо он разрушает порядок естества, противен Воле Вышнего, расстраивает человеческое тело, извращает его душу... Ибо действие греха не только несходно с естественным порядком, но совсем его разрушает. Почему же иногда нам грех кажется приятным? Потому что мы представляем его как добро, и тем себя охотно обманываем.
А если бы мы видели грех в его настоящем виде, ничем не прикрывая его, то ужаснулись бы его страшному лицу и никогда не дерзнули бы простереть к беззаконию своих рук.
Далее митрополит Платон продолжает:
Род человеческий преисполнен всякими беззакониями. Откуда произошли всякая неправда, блуд, лукавство, злоба? От человека. Где зависть, клевета, убийства? Между людьми. В ком гордость, пьянство, ненасытное сребролюбие и немилосердие? В человеке. Кто поднимает оружие друг на друга и пытается отнять жизнь у ближнего своего? Никакое животное, только человек. Кто бы мог подумать, что прекрасное творение, созданное по образу и подобию Божиему, так страшно обезобразит себя? Но все это, и печальный опыт показал, и Святое Евангелие говорит, что все согрешили и лишены Славы Божией (Рим. 3, 23).
...Но мы, чада Церкви, держась высшей мудрости, проистекшей от Отца светов, при случающихся несчастиях
должны уверить себя, что они - наказания за наши преступления, посылаемые от Праведного Судии. Признаем свою болезнь, чтобы получить исцеление Благодатью, признаем свою виновность, чтобы получить разрешение от союза неправды. Чем меньше знаем свою болезнь, тем она опаснее. А если признаем свою греховность, есть надежда на исправление. Но того, кто не познает своей греховности, это ослепление ведет