Мысли об иконе.

Подрясник - длинное, до пят, облачение с застегнутым наглухо воротом и узкими рукавами. Оно бывает двух видов. Это нижнее одеяние, которое должно быть у монашествующих обязательно черным. У белого духовенства - черного, темно-синего, коричневого, серого и белого цветов для лета.
Ряса - верхнее одеяние с длинными, ниже ладоней, широкими рукавами. Они также бывают двух видов. Преимущественно рясы - черного цвета, но могут быть темно-синие, коричневые,
белые и реже - кремового и серого цветов.
Все Богослужения совершаются священниками в подрясниках и рясах, поверх которых надеваются особые Богослужебные одеяния - ризы. При служении Божественной Литургии и в других случаях священник должен быть в полном Богослужебном облачении; ряса снимается, и поверх подрясника надевается подризник и другие ризы.
Диакон поверх подрясника надевает
стихарь.
Епископ совершает все Богослужения в подряснике, на который надеваются особые святительские ризы.
Символическое общее значение подрясника и рясы - свидетельство отрешенности от мирской суеты, символ духовной невозмутимости и покоя. Постоянный мир и покой сердца есть высшая цель всех усилий верующего человека, и они свидетельствуют, что христианин, приобретший невозмутимость, любовь, милосердие - пребывает в Духе Святом.
Фелонь, или риза - верхнее Богослужебное одеяние священника и в некоторых случаях - епископа. Это одеяние очень древнее и ранее представляло собой накидку из грубого длинного прямоугольного шерстяного куска материи. Тогда фелонь служил для защиты от непогоды и холода. Его концы стягивались на груди и покрывали человека своими концами. Фелонь носил Господь наш Иисус Христос во время своей земной жизни, это подтверждается и древними иконами.
Фелони в древней церкви были белого цвета, означавшего чистоту, беспорочность, святыню и сияние Славы Божией, в которую облекались Святые от Господа.
Со временем форма фелоня изменялась. Теперь фелонь общим обликом преимущественно означает сияние Божественной Славы, Божественного Света, праведности и духовной радости.
Митра - богато украшенная парчовым шитьем, бархатом, бисером, дра-
гоценными камнями и небольшими иконами высокая твердая шапка. Митра и брачный венец похожи по своим очертаниям, поскольку и то, и другое -образ царского венца, которым будут венчаться Праведники в Небесном Царстве.
Цвета Богослужебных облачений
Литургическая Церковная литература хранит полное молчание о символике цветов, но, однако, есть совершенно устоявшиеся правила, закрепленные долгими столетиями, которые предписывают определенные цвета Богослужебным облачениям священнослужителей.
Все цвета, которые употребляются в Богослужебных облачениях (белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый и черный), символизируют духовные значения священных события или тех Святых, праздник которых происходит. Как и в церковной живописи, в иконо-
писи, в облачении священников каждый цвет несет свою нагрузку и очень важен.
Важнейшие праздники Православной Церкви и священные события можно объединить в шесть основных групп.
Первая - группа праздников и дней памяти Господа Иисуса Христа, Пророков, Апостолов и Святителей. Используется золотой цвет или желтый всех оттенков.
Вторая - группа праздников и дней памяти Пресвятой Богородицы, Бесплотных сил, дев и девственников. Цвет облачений при этом - голубой и белый.
Погребения, как правило, совершаются в белых облачениях.
Белый цвет, если можно так выразиться - всецветен, ибо именно из него рождается вся радужная гамма остальных цветов. Но вот черный цвет получается только тогда, когда синий настолько насыщен, что лишь создает впечатление черного цвета. При этом все цвета являются не только вмести-
телями света, они также - светодатчи-ки; это полностью относится к темно-синему цвету, создающему впечатление черного. Однако и этот цвет умеет как накапливать, так и щедро раздавать. Черный цвет является как бы цветом запредельным, который исключительно аккумулирует в себе световую энергию, но не отдает ее, то есть является универсальным поглотителем. В иконописи используются вместо черного иные цвета, только создающие впечатление черного.
Третья - группа праздников и дней памяти о Святом Кресте Господнем. Цвет используется фиолетовый или темно-красный.
Четвертая - группа праздников и дней памяти Святых мучеников. Цвет облачений - красный. В Великий четверг цвет облачений используется темно-красный, но при этом все убранство Алтаря Церкви остается черным, а на престоле положена белая пелена.
Пятая - группа праздников и дней памяти Преподобных, Подвижников и Юродивых. Цвет облачений зеленый.
День Святой Троицы, День Святого Духа, Вход Господень в Иерусалим -этим великим праздникам присвоен зеленый цвет всевозможных оттенков для священнических одеяний.
Шестая - период постов: цвет одеяний темно-синий, фиолетовый, глубокий темно-зеленый, темно-красный, черный. Черный цвет используется преимущественно в дни Великого Поста. В воскресные и праздничные дни Великого Поста используются темные цвета с золотой или цветной отделкой.
В древности во время постов облачались в багряные ризы - темно-красные одежды, и только в 1730 г. предложено было облачаться в черные одежды. Именно с этого времени черные облачения входят в обиход погребальных и великопостных служб.
Оранжевый цвет как бы не находит своего определенного места, но это потому, что он очень сложен для зрительного восприятия многих людей. Этот цвет очень тонкий и является соединением красного и желтого цветов;
оранжевый цвет как бы постоянно скользит между красным и желтым. Разница восприятия оранжевого цвета у разных людей сделала невозможным придать оранжевому цвету определенное место в церковных богослужебных одеяниях священства. Но практически он встречается очень часто в облачениях, которые считаются либо красными, либо желтыми.
Символические значения цвета
на основании высказываний Отцов Церкви и с учетом современных научных исследований в этой области Цвет и свет играют важнейшую роль на любом уровне христианской культуры. Мистический путь познания Бога и мира связан с созерцанием свето-цветовой гаммы радуги, в белом цвете символизирующей Свет Божественный. Преображенный человек, человек, искупленный Крестной Жертвой Христа мыслится как человек
просветленный. Освещение, возжигание светильников и свечей, свет вообще в определенные моменты Церковного Богослужения, светильнические мотивы - все это имеет огромное значение в Церковной службе, а Канон утрени завершается воскликом предстоятеля: Слава Тебе, показавшему нам свет! В этот момент имеется в виду не только свет дня, но и свет Истины Божественной, ибо Сам Иисус Христос сказал: Я свет миру (Ин. 9, 5). В радуге красок есть той самостоятельных цвета. Это красный, желтый и голубой (синий). От них образуются остальные четыре. Конечно, речь идет о естественных цветах, в которых никогда не будет присутствовать неон любых оттенков (это уже современные технологии крашения и т. д.). Путем сочетания красного, желтого и голубого цветов художник может получить оранжевый, зеленый, фиолетовый и синий цвета. А вот если основополагающих цветов нет, то их невозможно и получить из других. Подобные цветовые
эффекты получают и путем смешения света разных по длине волн с помощью прибора - колориметра.
Так, семь основных цветов радуги или спектра соответствуют и таинственному числу 7 (семь), положенному Богом в порядок земного и небесного бытия: шесть дней Творения и один день покоя Господа; семь Таинств Церкви и еще множество других установлений, которые закрепляют таинственность числа семь.
В иконописи Божественный свет символизируется и золотом, и белым цветом.
В общей сложности мы имеем белый цвет, как всецветный, и семь основных цветов спектра, из которых состоит радуга.
Черный - это, собственно, полное отсутствие света, почему он и считается символом смерти, траура, полного небытия или отречения от мирской суеты и от всего, что с ней связано. Но с глубокой древности черный цвет имел два символических значения. В проти-
воположность белому, черный цвет означал нечто, принадлежащее тьме, темным силам, миру темных сил и влияний. С другой стороны он являет собою знак полного смирения и покаяния, и именно с этой точки зрения черный цвет становится цветом монашеского облачения. Монахов иногда называют «чернецы».
Однако в иконописи избегали не только черного, но и коричневого цветов, ибо коричневый - цвет земли, глины, грязи.
Весь цветовой спектр радуги - семи-цветье. Он составляет цвет священнических одеяний, иконописи, росписей храмов и церквей.
Радуга - поразительное по красоте явление, была представлена, как мы говорили, Ною как знамение завета между Богом и обновленным человечеством, завета вечного между Богом и между землею и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле (Быт. 9, 16).
Радуга, подобно дуге или мосту, означает связь, мост между жизнью
временной и Вечностью в Царстве Небесном. Эта связь осуществляется Христом и во Христе как в Божественном Ходатае за весь род человеческий, дабы он более не был истреблен, но обрел бы Спасение в Сыне Божием.
В этом смысле Радуга есть образ сияния Славы Божией, Славы Господа нашего Иисуса Христа. Святой апостол и богослов Иоанн в своем Откровении видит Господа Вседержителя, сидящего на Престоле, который окружен сиянием радуги. В другом месте Святой Иоанн Богослов говорит, что видит Ангела сильного, сходящего с Неба, облеченного облаком; над головою его была радуга (Откр. 10, 1). Святой евангелист Марк, описывая Преображение Господне, говорит, что одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег (Мк. 9, 3). А снег при ярком солнце дает великолепные радужные переливы и сверкает всеми цветами радуги, оставаясь при этом белым.
И белый цвет в символике - не простой, не равен другим цветам. Он яв-
ляется символом Несотворенного, Ие-тварного, Божественного Света, дающим необыкновенное сияние всеми другими цветами, ибо он содержит эти цвета и как бы отдает их, сам при этом нисколько не меняясь. Внешний свет которым полон мир, есть лишь знамение, видимое всеми, свидетельствующее о Нетварном Свете, том, Который видели Святые Апостолы и на Фаворе во время Преображения Господа.
Белый цвет Богослужебных облачений принят в праздники Рождества Христова, Крещения Господня, Благовещения, Преображения Господа нашего Иисуса Христа и Вознесения Господня, потому что он, как мы уже отмечали, знаменует собою несозданный Нерукотворный, Нетварный Свет, Который приходит в мир и освящает все.
Поминовение усопших совершается в белом, ибо Свет Христов, в который вступают души праведных людей, и символизируется белым всецветьем, которое заливает Небесный, Горний мир.
Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна Богослова, изобилует множеством поразительных цветовых подробностей. Святые и Ангелы в Небесной области облачены в белые ризы Божественного Света, в такие же все-цветно-белые ризы облачена Жена Агнца - Церковь. Этот общий для Божественной святости белый цвет раскрывается в многоцветности радуги, и в сиянии вокруг Престола Вседержителя, в блеске драгоценных каменьев и золота, из которых построен Новый Иерусалим - Иерусалим Небесный, который духовно означает Церковь, как и Жена Агнца.
Если спектр солнечного света представить в виде круга, то окажется, что густой фиолетовый - середина двух концов спектра, состоящих из красного и голубого (синего) цветов. В красках фиолетовый цвет и образуется соединением этих противолежащих цветов, объединяя в себе начало и конец спектра или радуги. Фиолетовый цвет присвоен воспоминаниям о Кресте
Господнем, Церковным службам, где вспоминаются страдания Господа и Распятие Его ради спасения всех и вся. Сам Господь сказал о Себе: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний (Откр. 22, 13).
Фиолетовый цвет поражает высочайшей духовностью, и в качестве ее высшего смысла сочетается с нашими воспоминаниями о Крестном Подвиге Спасителя. Православный епископ, облекаясь в подвиг Небесного Архиерея - Христа, облекается в фиолетовую мантию. Такой же смысл несут и наградные скуфии и камилавки духовенства (головные уборы).
Сам Спаситель является святому Иоанну и в одеянии цвета крови - красном, свидетельствующем о Великой Искупительной Жертве Иисуса Христа.
Ангелы опоясаны золотыми поясами, а на главах Спасителя и окружающих Его Святых - золотые венцы.
Золото - благодаря своему солнечному блеску является также символом Божественного Света, как и белый
цвет. Он имеет еще и качество славы, царственного достоинства, богатства духовного и в этом смыкается по символизму с белым цветом, ибо Господь есть Свет Светов, Солнце Правды, Истина Божественная, Божественный Царь. Есть и иконы, название которых -Царь Царей, то есть Вседержитель и Властитель всех и вся. Золотой цвет сопровождает воскресные службы, дни памяти и праздников Апостолов, Пророков, Святителей. Его вполне может заменять насыщенный желтый цвет.
Золото иногда заменяется желтым цветом. Но желтый цвет уже не имеет отношения к цвету белому и не может заменять в изобразительном Церковном искусстве цвет белый.
Красный цвет символизирует часто, но не преимущественно, Бога Отца, золотой или желтый - Бога Сына, Господа нашего Иисуса Христа, а голубой говорит о Боге Духе Святом. Так основополагающие цвета нашли себе символическое отражение в Единосущной Троице. Такой символизм цвета позво-
ляет нам хорошо ориентироваться как в иконописании, так и в настенных росписях Храмов Божиих. Кроме этого, основополагающие цвета дают нам полноценную возможность ориентироваться и в цветовой гамме Богослужебных облачений.
Праздник праздников - Пасха Христова - начинается в облачениях белого цвета в знак того, что всю вселенную осиял Свет Христов. Но уже Пасхальная Литургия, а затем и вся праздничная седмица служатся в красных ризах, знаменующих торжество неизреченной любви Божией к людям, ко всему человеческому роду. В некоторых храмах принято менять на каждой песне Пасхального канона, которых восемь, облачения, чтобы и в одеяниях символизировать радугу, соответствующую Празднику праздников - Святой Пасхе.
Праздникам Святых мучеников также предназначен красный цвет, как знак того, что кровь, ими пролитая за Господа нашего Иисуса Христа и за веру
христианскую, есть свидетельство их пламенной и нерушимой любви всем сердцем и всею душою (Мк. 12, 30) ко Господу. В церковной символике красный цвет всегда олицетворяет пламенную любовь.
Голубой цвет сопровождает Богородичные праздники, ибо Пречистая Дева стала сосудом избранным Благодати Святого Духа, и Матерь Божия дважды осенена Им: в Благовещении и в День Пятидесятницы. Голубой цвет символизирует и беспорочность Пресвятой Девы, ее небесную чистоту и высшую духовность, что и запечатлено в молитве «Достойно есть»: Царица Неба и земли именуется здесь Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим.
Голубой цвет является также цветом высочайшей энергии, что полностью соответствует Силе Святого Духа, Которая отныне, в Новый век разлита по всей вселенной.
Красный, пурпурный, темно-красный, вишневый цвета сопровождают
Матерь Божию в Ее Святых образах, говоря нам о Пречистой Деве как о Царице Неба и земли. Ее одеяния пишутся также голубым и зеленым цветами.
Зеленый цвет сопровождает праздники, где прославляется непосредственно действие Духа Святого -День Святой Троицы и День Святого Духа. Это так потому, что зеленый цвет образуется сочетанием голубого и желтого цветов, присущих Духу Святому и Богу Сыну - Иисусу Христу. Все, имеющее жизнь, творится Волей Отца через Бога Сына и оживотворяется Святым Духом. Поэтому и символом жизни является Древо Жизни, обычная земная зелень прекрасных деревьев и трав, особенно когда приходит весна. А пришествие Утешителя - Духа Святого в мир и есть духовная весна человечества.
Дням памяти Святых подвижников и Преподобных усвоен также зеленый цвет. Они совершили духовный подвиг и стяжали Дух Святой, победив в себе
греховность усилиями высокой молитвы и постничеством. Подвижники и Преподобные взошли к Славе Божией, в Небесный мир, будучи возрожденными еще при жизни Святым Духом через полное обновление человеческой природы.

Мысли об иконе

НЕКОТОРЫЕ ОДЕЯНИЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ (ДУХОВЕНСТВА)

Наши работы