Мысли об иконе.

Выше мы уже говорили о Таинствах Крещения и Миропомазания. Теперь нам надлежит узнать о других Таинствах, совершаемых Православной Церковью.
Во всех Церковных Таинствах незримо, таинственно и недоведомо человеческому уму присутствует Сам Господь. Именно поэтому в корне, в своей основе неправильно называть Таинства обрядами. Ведь Бог именно руководит Таинствами, а священнослужители только показывают нам, как и что происходит. Однако далеко не все могут совершать Таинства и служить Божественную Литургию, но только те, кто прошел рукоположение, - то есть
те люди, которые стали священнослужителями.
Что такое рукоположение? Господь, когда благословил Святых Апостолов на служение, наказав им проповедовать Спасение по всей земле, возложил на их головы Свои руки. Это благословение Самого нашего Господа Иисуса Христа непрерывно передается вот уже более двух тысячелетий тем, кто становится священниками. Преемственность рукоположения - это таинственный акт передачи прикосновения Самого Бога, Который в момент рукоположения незримо, но непреложно присутствует Сам, Лично. Также незримо и непреложно Сам Господь присутствует в любом Таинстве Церковном.
Таинство Брака
Православная Церковь изначально, с первых веков христианства считала и считает союз мужчины и женщины священным и нерасторжимым, ибо этот союз утвержден и запечатлен - благословлен - Богом через Таинство Брака. Брак есть союз мужчины и женщины, соглашение на всю жизнь, общение в Божеском и человеческом праве (Кормчая книга, глава 48). Понимание священности брака в современности потеряно людьми, почему следуют многочисленные разводы и семейные нестроения. Только Вселенская Церковь правильно и достойно передает христианам знание о том, что такое в действительности брак и как к нему следует относиться.
Брак - просвещение и, одновременно, - тайна. В Браке происходит преображение человека, расширение его личности. Человек обретает новое зрение и новое отношение и ощущение жизни, рождается в мир в новой полноте. Эта полнота углубляется рождением ребенка. Совершенная супружеская пара непременно родит и совершенного ребенка; такое семейство будет и далее развиваться по законам совершенства. Но если между родителями существует непобежденный разлад, противоречие, то и ребенок станет порождением этого противоречия и продолжит его.
Через Таинство Брака даруется Благодать Божия и на воспитание детей, и Благодати супруги лишь содействуют, как сказано у апостола Павла: Не я, впрочем, а Благодать Божия, которая сомною( 1 Кор. 15, 10). Ангелы-Хранители, приданные младенцам от Святого Крещения, тайно, но весьма ощутимо содействуют родителям в воспитании детей, отвращая от них множество опасностей.
Человеческий эгоизм и себялюбие создают в Браке особые трудности, которые преодолеваются, когда супруги приходят к своему духовнику или священнику, который помогает им понять их истинное назначение. Конечно, в семейной жизни, в сохранении Брака нужны усилия двоих, чтобы побеждать искушения многими страстями, которые подтачивают духовное основание Брака - любовь. Праздничная радость соединения двоих в одно нерасторжимое целое должна продлиться всю жизнь. Единственный путь для этого -углубление, совершенствование духовной жизни каждого из супругов,
хождение пред Богом - терпеливая и любовная работа над собой.
Равенство между мужчиной и женщиной возможно только в Церковном Браке - во Христе и пред Христом. Однако, ни мужчина, ни женщина не имеют друг над другом абсолютной власти, ибо любое насилие убивает любовь. Отсюда следует, что не следует подчиняться такому насилию, ибо оно очень опасно для семейной жизни.
Величайшая мудрость Христианского Брака - дать полную свободу тому, кого любишь, ибо наш земной брак подобен Браку Небесному, а в нем - полная свобода. В основе этого счастья -стремление к высшему, общему для супругов предмету любви - стремление к Господу, освятившему Брак. Если вся семейная жизнь направлена к Спасителю, тогда и Брак делается воистину нерасторжимым.
В Таинстве Брака происходит венчание молодых, то есть Именем Господа они возводятся в царственный сан, и венцы, которые возлагаются на их головы, говорят еще и о том, что Господу
угодно это соединение мужчины и женщины. Читая Жития Святых, мы многократно убеждаемся, что Святые жены и мужья наравне с монахами, отшельниками, затворниками, столпниками и другими христианами, также верно и стойко исповедовали Христову веру и служили Богу на протяжении своих жизней. Святые мужья и жены наравне с другими христианами стяжали венцы Святости и, как правило, своих детей также воспитали в строгом благочестии и чистоте. И дети их, имея перед глазами пример своих Святых родителей, не уклонялись от подвигов и также стяжали от Господа дары Святого Духа.
Личный пример родителей не просто очень важен для детей. Личный пример родителей является основополагающим при воспитании подрастающего поколения. И отношение к Браку следует воспитывать в детях также личным примером.
В годы безбожия мало кто решался совершать Таинство Брака в Церкви, но, слава нашему Богу, теперь христиа-
не имеют такую возможность. Даже будучи невенчанными, но уже долго состоящими в браке и имеющими детей, можно и нужно венчаться. Ведь Таинство Брака не только возводит соединение мужчины и женщины в ранг угодного Господу союза, но и дает семье, то есть и детям, тоже непременно высшую защиту и покровительство: Спаситель руководит такой семьей, просвещая и наставляя родителей, а через Ангелов-Хранителей - и детей.
Неосмысленно поступают люди, когда несерьезно относятся к семейным союзам.
Православные христиане, как правило, имеют духовников или приходят на исповедь и беседы к определенным священникам. В случае заключения брака, конечно, надо советоваться с духовником, ибо нарушить брак - тяжкий грех даже в том случае, когда государством брак расторгается. Мы хорошо помним пришедшее к нам из Святого Евангелия выражение: Что Бог сочетал, человек да не разрушает.
Эта святость пред Лицем Господа и нерасторжимость брака является залогом благочестивой семьи и правильного воспитания детей.
Церковно-канонические препятствия к Браку
Не всякий гражданский брак, зарегистрированный в ЗАГСе, может быть освящен в Таинстве Брака. Начиная с четвертого брака, зарегистрированного государством, Церковь не благословляет. Лицам, находящимся в близких степенях родства, браки Церковью воспрещаются, как и не освящаются Церковным Таинством браки, если оба или один из супругов - атеисты, пришедшие в Церковь только по настоянию родственников. Некрещеных и не желающих принять Святое Крещение Церковь также не венчает. Нельзя венчать Брак, если один из намеревающихся вступить в супружеские отношения, фактически уже состоит в браке с другим лицом. Гражданский брак в этом случае должен быть обязательно
расторгнут. Если предыдущий брак был Церковным, то необходимо иметь разрешение архиерея на его расторжение и благословение на следующий брак.
Право признания Церковного Брака недействительным и разрешения вступить в новый Церковный Брак принадлежит исключительно архиерею: он снимает прежнее благословение и дает разрешение на новый Церковный Брак, если, конечно, к этому нет иных препятствий.
Препятствием к совершению Брако-венчания является не только кровное, но и духовное родство, обретенное через восприемничество при Крещении другого человека.
Свойственники (родственники двух супругов) не могут быть обвенчаны в силу близкого родства не кровного, но свойственного.
Таинство Покаяния
По мере того, как человек живет на земле, к сожалению, он совершает многочисленные ошибки, а порой и
поступки, которые Православная Церковь почитает как грехи, то есть за преступление. Человек, отягченный, затемненный грехом, не может правильно воспринимать действительность и не может следовать свободно по пути Христа. Это происходит потому, что душа такого человека порабощается совершенным грехом, а следовательно, теряет частично свободу, дарованную нам Спасителем.
Но христианин всегда может исправить такое тяжелое положение, искренне обратившись к Богу, искренне раскаявшись в содеянном и искренне, от всего сердца на Таинстве Покаяния поведать Господу совершенный грех. Если человек, придя в Храм Божий, к Своему Создателю, как к Великому Це-лебнику наших душ, расскажет Творцу о своей душевной болезни - совершенном проступке, то Господь, Который милует всех раскаявшихся грешников, простит содеянное.
Мы на Таинстве Покаяния обращаемся к Спасителю через священнослужителя, батюшку, который имеет власть
отпускать грехи. Эта власть дана священникам Самим Господом, сказавшим Апостолам, что все, что они отпустят на земле, то отпустится и на Небесах, а все, что будет ими связано на земле, также будет связано и на Небесах. Власть разрешать покаявшегося христианина от греха дана священникам в Таинстве рукоположении, которое идет от Самого Иисуса Христа, через Его учеников - Святых Апостолов.
Святые Апостолы, странствуя и проповедуя Святое Евангелие, возводили в священнический сан своих последователей путем рукоположения, что и передано преемственно Православному священству. Рукоположение - древнейшее Таинство Христианства, выражающее преемственную связь не только всех христиан с Господом и нашим Создателем, но и нерасторжимую связь людей во времени и пространстве. На исповедающегося христианина священник также возлагает руки, когда читает молитву об отпущении нам грехов.
Незримое, но совершенно реальное присутствие Бога на Таинстве Покая-
ния освящает наше намерение более не повторять таких греховных дел, которые мы исповедали перед Господом нашим Иисусом Христом. Ведь отпускаются нам грехи потому, что мы перед Создателем нашим и Господом искренне приняли решение исправить нашу жизнь и сделать ее угодной Творцу. Исцеляющее Таинство Покаяния через исповедь очищает христиан и исправляет нас для того, чтобы мы могли, великой Милостию Божией, начать вновь беспорочную жизнь.
В зависимости от тяжести исповеданных грехов назначались и Церковные наказания: лишение на определенное время права делать приношения и участвовать в Таинстве Евхаристии, запрещение присутствовать на собраниях общины и, наконец, за самые тяжкие грехи (убийство, блуд, прелюбодеяние) при нераскаянности виновные публично извергались из числа верующих. Впоследствии, если они приносили искреннее покаяние, епископ по ходатайству диаконов позволял им посе-
щать собрания верных, приравнивая их в правах к оглашенным, то есть тем, кто только еще собирается принять Святое Крещение. И лишь после испытания такие грешники допускаются в число кающихся.
Главнейшая часть Таинства Покаяния - исповедь была известна христианам уже во времена Апостолов, о чем свидетельствует книга Деяний Апостолов: Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои (19, 18). В Древней Церкви в зависимости от обстоятельств исповедание грехов бывало или тайное, или открытое, публичное. К публичному покаянию призывались те христиане, которые своими грехами производили соблазн и смущение в Церкви среди верующих.
В наше время практикуется при большом стечении исповедников так называемая «общая исповедь». Это неправомерно с точки зрения Литургического богословия и церковного благочестия, ибо лишает верующего (кающегося) и пастыря личного общения.
Православный христианин, понимающий значение Таинства Покаяния, исповедуется в своих грехах лично перед своим священником или духовником, так как лично исповедавшись, мы и лично, каждый конкретно за свои грехи, получаем и наказание, и прощение.
Общая исповель только лишь попущение, но не Церковная норма. Если священник лишает прихожанина личной исповеди, ссылаясь на занятость или на что иное, то он нарушает свой пастырский долг и унижает достоинство Великого Таинства Покаяния.
Таинство Причащения, или Евхаристия
Приготовление Святых Даров для причастников совершается на Божественной Литургии, в той части Церковной службы, которая называется Евхаристическим каноном, поэтому у Таинства Причащения есть второе название - Евхаристия. В переводе с греческого, Евхаристия означает - благодарение. Это - основополагающее
Таинство Церкви, когда весь мир, все люди приносят благодарение, хваление и молитвенную жертву Богу за Искупительный Подвиг, который избавил человечество от греховной скверны. Это великое любовное благодарение приносится Церковью и всеми нами не только за живых, но и за всех умерших. В этом Богослужении - Божественной Литургии - Спаситель присутствует непосредственно, Своим Пречистым Телом и Своей Пречистой Кровью, питая верующих и укрепляя для дальнейшей жизни.
Приобщаясь Святых Животворящих Тайн Божиих, мы, православные христиане, уподобляемся Святым Апостолам на Тайной вечери, где Господь установил Таинство Причащения.
Но еще до этого Апостолы знали от своего Господа о Таинстве Тела и Крови Его: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет
Жизнь Вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 53-56).
Непостижимой для нас остается Голгофа и Искупительный Подвиг Иисуса Христа, Сына Божия, страдание, смерть, сошествие в ад и Воскресение. Только любовь и вера могут открыть нам эту тайну, только готовность всем нашим существом приобщиться к ней. Господь - Предстатель за все человечество, восторжествовал и торжествует над злом, над страданием и смертью, увлекая за Собой любящих Его.
Жертва совершилась однажды в Иерусалиме, но ее великая Спасительная Сила - простирается на всех и на все времена и эпохи до скончания веков. Эта Великая Искупительная Жертва Бога - сверхвременная тайна, и участие в ней - знак нашего следования Христу.
Чтобы каждый человек мог усвоить себе плоды этой Великой Искупитель-
ной Жертвы, Спаситель благоволит ежедневно являться ради нас непосредственно в Святых Храмах Божиих -в виде Бескровной Жертвы, которая имеет невообразимую умилостивительную силу пред Творцом, как и Великая Крестная Искупительная Жертва. На Кресте Господь Иисус Христос испросил нам прощение, помилование и освящение, и теперь, как тогда, в силу Своей Крестной смерти, Он продолжает милосердно ходатайствовать за нас пред Богом Отцом. Так, Христос одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евр. 10, 14).
Телу и Крови Господа нашего Иисуса Христа в Таинстве Евхаристии должно воздавать особенную честь и бо-голепное поклонение, ибо каким поклонением мы чтим Спасителя, таким же обязаны чтить Его Пресвятое Тело и Пресвятую Кровь.
Никто, ни священнослужитель, ни мирянин, ни в каком случае в один и тот же день не может дважды причащаться.
До шестилетнего возраста включительно младенцы причащаются без приготовления, положенного для мирян.
Причастники должны приступать к Святой Чаше чинно и в глубоком смирении после прочтения священником молитв. Сложив крестообразно руки на груди так, чтобы правая была поверх левой, подходят к Святой Чаше. Священник, причащая, произносит: «Причащается раб Божий (раба Божия имярек) Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов и в Жизнь Вечную».
Принимать Святые Тайны нужно сразу в рот и сразу проглотить Их. По причащении священник или диакон обтирают уста причастника специальным платом, после чего следует поцеловать край Святой Чаши, как само ребро Христово, из которого истекли кровь и вода, и, отступив немного, надо сделать поклон, но не до земли - в силу принятых Святых Тайн. После принятия причастия принимается теплота с ан-тидором.
Таинство Елеосвящения, или Соборование
Душевные и телесные немощи своим корнем имеют человеческую греховность. Согласно христианскому воззрению, источник болезней наших заключается в грехе, как Господь и сказал людям после грехопадения в Раю: Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей (Быт. 3,16). Связь телесной болезни с греховностью, с совершением проступков перед Господом указывает Сам Спаситель: И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо... Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! Прощаются тебе грехи твои (Мк. 2, 3, 5). После прощения грехов расслабленный получает исцеление.
Святые Апостолы, посланные Спасителем, пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли (Мк. 6, 12-13). Это Таинство Елеосвящения более полно раскрывается в
послании апостола Иакова, где указано, кто совершает Таинство: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во Имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 14-15).
Но не все болезни от греха. Бывают скорби, посылаемые как испытания, их цель - усовершенствование верующей души. Такова была болезнь Иова Многострадального, а также слепца, о котором Спаситель, прежде исцеления, сказал: Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божий (Ин. 9, 3). Однако, необходимо помнить, что большинство всех наших тягот, неприятностей, смятений и болезней - последствие совершенных нами грехов.
С религиозной точки зрения, здоровье и исцеление от болезней рассматриваются как милость Божия, а полное окончательное исцеление - как чудо. Чудо это совершается Богом, ибо та-
кое исцеление возвращает человека к Создателю, а вера исцеленного укрепляется.
Многие ошибочно думают, что Таинство Елеосвящения совершается над человеком, находящемся на смертном одре. Елеосвящение - Таинство исцеления, и его цель - возвратить христианину здоровье. Милосердный Господь совершает в Таинстве Елеосвящения исцеление больного для восстановления его к благому шествованию по пути Сына Божия - Иисуса Христа. Когда христианин находится на смертном одре и ожидает отшествия в мир иной, Церковь совершает над ним Таинство Елеосвящения, чтобы ввести этого человека в Любовь, Свет и Жизнь Христа - в Райскую Вечность.
Елей - масло - обладает свойствами, отличными от свойств других природных веществ. Он текуч, влажен, всепроникающ и горюч; масло легче воды, никогда с ней не смешивается, находясь на поверхности, чем и усмиряет морское волнение. Огонь, питаемый елеем, дает тихий и ровный свет,
а в живых телах поддерживает жизненное начало, действует смягчающе и утоляет страдания.
Древние греки, например, правильно считали масло целебным веществом, особенно целебны были масла, выделенные из ароматических растений. В Священном Писании указывается, что целебные масла были известны издревле, а некоторые являлись средствами очищения даже прокаженных.
Елей в духовной сфере уподоблен кротости, смирению, умиротворению, милосердию и любви.
Благодать Елеосвящения приносит человеку освящение тела и души для вечного служения Господу и на земле, и после - в Вечной Жизни. Помазанный Святым елеем, христианин достигает всецелого посвящения себя Богу.
Елеосвящение совершается над христианами старше семи лет, которые страдают телесными или душевными болезнями. Тяжелые душевные состояния, такие, как уныние, скорбь отчаяние, безнадежность, чаще всего
появляются у человека в результате его нераскаянности в грехах и жестоко мучат его. Таинство Елеосвящения преподается и физически здоровым людям, но страдающим душевно.
По обычаям Православной Церкви Таинство Елеосвящения каждый год для всех желающих совершается на Крестопоклонной или на Страстной седмице в навечерие Великого четверга или Великой субботы.
Для совершения Таинства в остальные дни следует получить благословение архиерея. Обычно оно совершается в Храме, но, при невозможности доставить тяжко болящего, может быть преподано и на дому. Таинство может быть совершено и над несколькими страждущими одновременно.
Таинство Священства -Рукоположение
Таинство Священства, или Рукоположения совершается только над лицом мужского пола, православно верующим, состоящим в первом, освящен-
ном Церковью Браке, или над принявшим монашеские обеты и избранным для возведения в одну из трех степеней Церковной иерархии: диакона, пресвитера и епископа. Это таинство называется еще Хиротонией, от греческого «хир» - рука, «тифими» - полагаю.
Есть совершенно определенные свидетельства Священного Писания о священническом служении: И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, Священство Святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу... Но вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего Вас из тьмы в чудный Свой свет... (1 Пет. 2,
5,9-10).
А в Апокалипсисе святого Иоанна Богослова мы читаем: Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь (Откр. 1, 5, 6).
Церковь - народ Божий, который Бог образовал для Себя во Христе. Это стадо Божие, которое нуждается в пастырях, охраняющих, учащих и управляющих. Но не человеческая воля выступает организующим началом Церкви, но Сам Дух Святой, ибо и земные пастыри - овцы того же стада, которые ходят в полном повиновении пред Пастырем Небесным - Господом нашим Иисусом Христом.
Церковная иерархия имеет Божественное установление. Только благодаря Церковной иерархии можно исполнить завет святого апостола Павла: Все должно быть благопристойно и чинно, ибо Бог не есть Бог неустройства, но - мира (1 Кор. 14, 40, 33). Сам Спаситель избрал 12 апостолов, чтобы они были строителями Тайн Божиих. В свою очередь, Апостолы, направляемые Духом Святым и живым примером Спасителя, избирали на служение Церкви известных своей высокой духовностью лиц.
Посвящение в форме Рукоположения в первый раз было при избрании
Павла и Варнавы в Антиохии. Дух Святой соизволил,чтобы Варнава и Павел были отделены на дело, к которому Господь призывал их. Тогда Апостолы, предприняв усиленный пост и молитву, возложили на них руки и отпустили их. Посвящение Варнавы и Павла были совершены через Рукоположение при посте и молитве.

Мысли об иконе

ЦЕРКОВНЫЕ ТАИНСТВА

Наши работы