English (United Kingdom)Russian (CIS)German
Friday, 24 February 2012 10:46

Хронологическая таблица

Written by 
Rate this item
(1 Vote)

 

 

 

285 -246 гг. до Р. X
Годы правления Птолемея III Филадельфа. В Александрии осуществлен перевод Библии с еврейского языка на греческий, так наз. Септуагин-та - перевод семидесяти толковников.
7 г. до Р.Х.- 7 г. по Р. X.
Римский легат Сульпиций Квирин проводит перепись населения в Сирии и Иудее. Согласно Евангелиям, в этот период произошло рождение Иисуса Христа.
Ок. 30 г.
В царствование римского императора Тиберия, в правление прокура- тора Иудеи Понтия Пилата, Иисус Христос был предан смерти через распятие, погребен, воскрес. В Иерусалиме образовывается община учеников - апостолов и последователей Христа. В день Пятидесятницы (уже после вознесения Христа на небо), при схождении Св. Духа на апостолов происходит рождение Церкви.
49-50 гг.
Первый апостольский собор в Иерусалиме решает статус христиан из язычников, которые получают в Церкви равные права с христианами из иудеев. С этих пор христианство распространяется свободно по всей ойкумене. По традиции с этим собором связано предание о том, что апостолы, бросив жребий, разошлись на проповедь по всему миру
54 - 68 гг.
Годы правления императора Нерона в Риме, в это время отмечаются первые массовые гонения на христиан.
Ок. 65 г.
Мученическая смерть апостолов Петра и Павла в Риме.
50 - 60-е гг.
Написание Евангелия от Матфея.
70 г.
Разрушение Иерусалима войсками императора Тита.
После 70 г.
Написание Евангелия от Луки и от Марка, а также Деяний апостолов, являющихся продолжением Евангелия от Луки. К этому же времени относятся и послания апостола Павла, а также соборные послания апостолов Петра, Иакова, Иуды.
Ок. 95 г.
Написание Евангелия от Иоанна и Апокалипсиса (Откровения Иоанна Богослова).
Ок. 100 г.
В Ефесе умирает апостол Иоанн, любимый ученик Иисуса Христа: единственный из апостолов, умерший своей смертью.
Ок. 180 г.
Сформирован основной корпус Нового Завета.
250 г.
Гонения на христиан при императоре Декии.
250-356 гг.
Годы жизни прп. Антония Великого, основателя и отца пустынножительного монашества. Подвизался в египетской пустыне (Фиваиде). на берегу Нила.
Ок. 282-347 г.
Годы жизни прп. Пахомия, основателя и отца общежительного монашества (киновии). Основал ряд монастырей в египетской пустыне.
III в.
В Сирии записывается предание о переписке царя Авгаря с Иисусом Христом, закончившаяся посланием в Едессу плата с Нерукотворным образом Спасителя. В IV в. эта история уже переводится на греческий язык.
301 г.
Армения в правление царя Тиридата принимает христианство под воздействием деятельности свт. Григория Просветителя, прибывшего в Армению из Парфии еще в 287 г. Армения становится страной, в которой христианство получает статус государственной религии.
284-303 гг.
Гонения на христиан при императоре Диоклетиане.
295-373 гг.
Годы жизни свт. Афанасия Александрийского, отца Церкви, прозванного Великим, за то, что он выступил против арианской ереси и был защитником ортодоксии. Является автором жития св. Антония Великого.
305 г.
Эльвирский собор принимает решения во избежание поругания от язычников не допускать священные изображения на стенах церквей (правило 36).
Нач. IV в.
Св. Нина проповедует в Грузии, грузинский царь Мириан принимает христианство, это положило начало распространению христианства среди грузин и других кавказских народов.
313г.
Императоры Рима св. Константин и Ликиний издают Миланский эдикт, даровавший свободу вероисповедания всем религиям Римской империи, в том числе и христианам. Христианство выходит из катакомб.
325 г.
Первый Вселенский собор (Первый Никейский). Осуждение Ария. Утверждение Никейского символа веры.
330 г.
Император св. Константин Великий (306-337) на берегу Босфора, на месте порта Византий, основывает город Константинополь (Новый Рим), куда переносит столицу Римской империи.
329-330 гг.
Годы жизни свт. Григория Назианзина (епископа города Назианза), прозванного Богословом, одного из величайших отцов Церкви, разрабатывавшего многие труднейшие догматические вопросы, в частности о Св. Троице. Свт. Григорий Назианзин, свт. Василий Великий и Григорий Нисский - Великие Каппадокийцы. Свт. Григорий Назианзин был также выдающимся поэтом, оказавшим огромное влияние на развитие христианской поэзии.
Ок. 330 - 379 г.
Годы жизни свт. Василия Кесарийского, прозванного Великим, одного из величайших отцов Церкви, богослова, писателя, ритора, литургиста. Им написан текст Литургии (так наз. Литургия Василия Великого) и переработан устав монашества. Он сплотил Великих Каппадокийцев (с Каппадокия - провинция Малой Азии, где он жил). С братом Григорием Нисским и другом Григорием Богословом они изучали античную философию и вырабатывали тот язык, который лег в основу вос-точнохристианского богословия.
Ок. 335 -после 394 г.
Годы жизни свт. Григория Нисского, брата свт. Василия Великого, одного из отцов Церкви, писателя и богослова.
336 г.
Сооружение императором св. Константином Великим базилики Воскресения Христова и ротонды над Гробом Господним в Иерусалиме. Это строительство, согласно преданию, было связано с тем, что мать императора - св. Елена - произвела здесь раскопки и нашла три креста, один из которых оказался Крестом Господа Иисуса Христа (обретение Креста - основание для учреждения праздника Воздвижения Креста Господня).
337 г.
Преставление св. императора Константина Великого. Единая Римская империя была поделена надвое между его сыновьями - Константом и Констанцием.
340 - 420 гг.
Годы жизни св. Иеронима Стридонского, считающегося одним из отцов Церкви; за перевод Библии на латинский язык (Вульгата), был прозван "мужем трех языков".
340 - 397 гг.
Годы жизни свт. Амвросия Медиоланского, одного из отцов Церкви, автора многочисленных сочинений, ему же принадлежит особый чин Литургии (так наз. Амвросийанский) и введение в литургическую практику латинской Церкви традиции антифонного пения.
Ок. 350 - 407 г.
Годы жизни свт. Иоанна Златоуста, одного из величайших отцов Церкви, выдающегося проповедника, бывшего одного время патриархом Константинопольским. За свой бескомпромиссный нрав был жестоко гоним. Автор главного чина восточнохристианской Литургии (так наз. Литургия Иоанна Златоуста).
353 - 430 гг.
Годы жизни св. Аврелия Августина, одного из выдающихся латинских отцов Церкви, автора многочисленных сочинений, в том числе и "Исповеди", оказавшей огромное влияние на всю христианскую мысль - через Абеляра, Данте и Петрарку вплоть до Руссо и Л.Толстого.
360 - 364 гг.
Лаодикийский собор утверждает канон новозаветных книг Св. Писания (за исключением Апокалипсиса, который включен в новозаветный корпус позже).
381 г.
Второй Вселенский собор (Первый Константинопольский). Осуждение ереси Аполлинария. Собор дополнил Символ веры, который стал называться Никео-Царьградский. К тому же собор установил статус епископа Константинопольского (как епископа Нового Рима) вторым по чести после еп. Римского, обойдя Александрийского, до этого считавшегося первым на Востоке и носившего титул "папа", как и Римский епископ. Образовалась так наз. пентархия, т.е. пять главных епископских кафедр (Церквей) христианского мира: Рим, Константинополь. Александрия, Антиохия, Иерусалим.
392 г.
По указу императора Феодосия христианство становится официальной религией Римской империи. Язычество становится гонимым.
395 г.
Смерть императора Феодосия. Римская империя окончательно разделяется на Западную - со столицей в Риме и Восточную - со столицей в Константинополе.
410г.
Разгром Рима войсками вестготов под предводительством Алариха. Начало нашествия варваров на Европу. Под впечатлением этого страшного зрелища блаженный Августин пишет свой труд "О граде Божием". повлиявший на всю историческую христианскую мысль.
431 г.
Третий Вселенский собор (Ефесский). Осуждение Пелагия и Нестория. Собор постановил присвоить Деве Марии наименование Богородица.
449 г.
"Разбойничий" собор в Ефессе. Среди решений этого собора, оставшихся в практике Церкви, было установление права монашествующих, присутствовать на соборах.
451 г.
Четвертый Вселенский собор (Халкидонский). Осуждение монофизитства. Собор дал следующее догматическое определение: во Христе одно лицо или ипостась, но два естества (две природы - божественная и человеческая) пребывают "неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно" (так наз. Халкидонский догмат). От Православной Церкви отделяются монофизиты Египта (копты), Эфиопии, Армении, Сирии, Индии.
460 г.
При императоре Льве Великом римский консул и патриций по имени Студий основывает в Константинополе храм св. Иоанна Предтечи, ставший впоследствии монастырем, известным как Студион или Студийский. Он был организован по уставу неусыпающих, по которому богослужение совершалось круглосуточно. Наибольшей известности монастырь достиг, когда настоятелем был прп. Федор Студит (ум. 826 г.), глава иконопочитателей, разработавший особый устав, получивший название Студитского и утвердившийся во всем православном мире. Ок. 1070 г. Студитский устав был введен в Киево-Печерском монастыре и оттуда распространился по всем русским монастырям, продержался вплоть до XIV в., когда его вытеснил Иерусалимский устав.
474 г.
В Константинополе, в Богородичной церкви во Влахернах, были поло- жены риза и пояс Пресвятой Богородицы, принесенные из Палестины (в память этого события установлен праздник "Ризоположения"), В это время в той церкви служил дьяконом св. Роман Сладкопевец, крупнейший православный гимнограф, написавший немало песнопений в честь Богородицы. В X в. в этой же церкви, во время осады Константинополя, св. Андрей Юродивый увидел Богоматерь на воздухе с распростертым покровом, благословляющую молящихся. (Это послужило основанием праздника Покрова Божией Матери, введенного в XII в. в Русский церковный календарь.)
476 г.
Вождь германских племен Одоакр низлагает императора Западной римской империи Ромула Августа, последнего императора Рима. Римская империя на Западе перестает существовать.
480 - 543 гг.
Годы жизни св. Бенедикта Нурсийского, давшего устав западному монашеству.
484 г.
Уроженец Каппадокии прп. Савва Освященный основывает в Палестине монастырь (Великую Лавру). Созданный здесь богослужебный устав - Типикон - станет основой всей жизни Православной Церкви (Иерусалимский устав), в XIV-XV вв. этот устав приходит на Русь, где вытесняет из обихода Студитский устав, до тех пор здесь принятый.
498 г.
Король франков Хлодвиг принимает крещение - это положило начало христианизации варваров.
Ок. 525 - после 600 г.
Годы жизни св. Иоанна Синайского, игумена монастыря Св. Екатерины на горе Синай, прозванного также Лествичником за сочинение "Райская лествица", в котором он разработал ступени духовного восхождения. Этот труд не только стал классическим в православной аскетике. но и оказал влияние на всю христианскую культуру. Иоанна именовали также Схоластик за его большую ученость.
527 г.
Император Юстиниан основывает на горе Синай монастырь Св. великомученицы Екатерины. По преданию, уже в IV в., при императоре Константине, на склонах горы Синай стали селиться отшельники. При Юстиниане монастырь получает особые привилегии - его игумен имеет статус архиепископа, что подтверждено Пятым Вселенским собором (553). Известность приобрел при игумене Иоанне, прозванном Лествичником. В XIX в. барон Тишендорф нашел здесь самый ранний список Библии, относящийся к IV в., а епископ Порфирий (Успенский) - самые ранние иконы (VI в.), написанные в технике энкаустики.
529 г.
Император Юстиниан закрывает филосовскую школу в Афинах, последний оплот язычников на Востоке. В этот же год на Западе св. Бенедикт Нурсийский уничтожает святилище Аполлона в Монте-Касино, поставив на его месте свой монастырь. Эта дата считается рубежом падения язычества в Европе.
532 —537 гг.
По заказу императора Юстиниана (527—565) зодчие Анфимий из Тралл и Исидор из Милета возводят собор Св. Софии в Константинополе — главный храм всего восточнохристианского мира.
553 г.
Пятый Вселенский собор (Второй Константинопольский). Осуждение учения Оригена, Феодорита Киррского, Федора Мопсуэтского и других.
533 г.
В споре между православными и монофизитами впервые были обнародованы сочинения Псевдо-Дионисия Ареопагита, оказавшие большое влияние на восточнохристианскую эстетику.
544 г.
В г. Едессе, в тайнике городских ворот, найден Нерукотворный образ Спасителя (Мандилион).
Между 545 —547 гг.
В Синайском монастыре Косма Индикоплов (Индикоплевст) создает сочинение «Христианская топография», в котором отразились знания о мире, космогония и космография. Этот труд оказал сильнейшее влияние на всю средневековую науку.
Между 548 — 565 гг.
Строительство базилики Преображения в монастыре Св. Екатерины на горе Синай.
Ок. 580 — 662 г.
Годы жизни св. Максима Исповедника, выдающегося богослова и духовного писателя, защищавшего принципы ортодоксии, за что он был подвергнут урезанию языка и отсечению правой руки (659), много лет провел в ссылке, где и преставился. Его сочинения, в частности «Тайноводство», оказали огромное влияние на развитие православного искусства.
Нач. VII в.
Зарождение ислама, который быстро стал распространяться среди племен Аравии.
Ок. 626 г.
Примерная дата написания Акафиста (в переводе с греч. букв. «песнь, при слушании которой не должно сидеть», по-старослав. «неседален») — гимна в честь Богородицы, состоящего из 12 икосов и 12 кондаков. Авторство Акафиста доподлинно неизвестно, в разное время его приписывали св. Роману Сладкопевцу (VI в.), патриарху Сергию (VII в.). патриарху Герману и Кассии (VIII в.), патриарх) Фотию (IX в.) и другим. Текст Акафиста нередко становился программой для росписи храма.
630—640-е гг.
Арабы-мусульмане завоевывают восточные территории, с центрами древних патриархий — Антиохии, Александрии, Иерусалима.
637 г.
Падение Иерусалима под ударами арабов.
Ок. 660 —740 г.
Годы жизни прп. Андрея, епископа Критского, автора Покаянного канона, читаемого на первой и пятой седмицах Великого Поста. Это сочинение повлияло на развитие всей православной гимнографии.
Ок. 675 — до 754 г.
Годы жизни прп. Иоанна Дамаскина, выдающегося византийского богослова, автора «Точного изложения Православной веры» и других богословских сочинений. Иоанн Дамаскин был одним из главных защитников и теоретиков иконопочитания, создал фундамент православной теории образа. Был гимнографом — с его именем связано создание Октоиха (Осьмигласия), системы восьми гласов. Начинал свой путь при дворе халифа Абдалмелеха в Дамаске, затем был монахом лавры Св. Саввы Освященного в Палестине, где и похоронен.
680— 681 гг.
Шестой Вселенский собор (Третий Константинопольский). Осуждение ереси монофелитов. Утверждение догмата о двух волях во Христе — божественной и человеческой.
691—692 гг.
Дополнительный собор, получивший название Пято-Шестого (иначе — Трулльского) собора, подтвердил догматическое определение предшествующего собора о двух волях в Иисусе Христе. Некоторые постановления собора касались церковного искусства, в частности, 82 правило, согласно которому Спасителя следует изображать не в аллегорических образах, например, в виде агнца, а в историческом типе, так как Иисус Христос — Слово Божье — воплотился в человеческом образе.
723 г.
Халиф Иезид издает указ, обязывающий убрать все священные изображения из христианских храмов на подвластных халифату территориях.
726 г.
Император Лев III Исавр запрещает выставлять иконы в общественных местах и воздавать почитания священным изображениям. Патриарх Герман, несогласный с позицией императора, отправлен в ссылку и заменен патриархом-иконоборцем Анастасием.
726—787 гг.
Первый иконоборческий период, начавшийся с гонения на иконы императором Львом III Исавром и закончившийся Седьмым Вселенским собором, утвердившим иконопочитание.
Ок. 726 г.
Прп. Иоанн Дамаскин пишет три защитительных слова против порицающих святые иконы — первые фундаментальные сочинения в поддержку иконопочитания.
727 г.
Папа Григорий II созывает собор в Риме, на котором выступает в поддержку патриарха Германа. Папа направляет послания патриарху и императору, впоследствии эти тексты были зачитаны на Седьмом Вселенском соборе и сыграли свою роль в утверждении иконопочитания.
731 г.
Папа Григорий III на соборе в Риме провозглашает, что всякий, кто отрицает святость икон или надругается над священными изображениями, должен быть лишен причастия и отлучен от церковного общения.
754 г.
Император Константин V Копроним (743 —775) созывает собор, который осуждает иконопочитание и предает анафеме его защитников (Иконоборческий собор).
756 — 826 гг.
Годы жизни прп. Феодора Студита, выдающегося византийского богослова, одного из главных защитников и теоретиков иконопочитания; основываясь на учении Псевдо-Дионисия Ареопагита, создает учение об образе и первообразе.
787 г.
Седьмой Вселенский собор (Второй Никейский), созванный императрицей Ириной и патриархом св. Тарасием, подтверждает соответствие иконопочитания учению Церкви и принятым ранее на соборах догматам.
Ок. 790 г.
Составлены так наз. Карловы книги (так наз. «Libri Carolini»), в которых подвергаются критике решения Седьмого Вселенского собора относительно иконопочитания.
794 г.
Франкфуртский собор занимает в отношении икон позицию умеренного иконопочитания, то есть, не отрицая необходимости священных изображений, отрицает возможность их литургического почитания.
809 г.
Аахенский собор, созванный по инициативе Карла Великого, устанавливает каноничность введенной ранее в Символ веры формулы, касающейся исхождения Св. Духа и от Сына (Filioque). С этим решением не соглашается восточная Церковь.
Ок. 820 — до 897 г.
Годы жизни свт. Фотия, патриарха Константинопольского (858 — 867 и 878 — 886), видного церковного деятеля, писателя и политика, благословившего деятельность свв. Кирилла и Мефодия, бывшего инициатором антилатинской полемики. Патриарху свт. Фотию принадлежит одно из ярчайших описаний византийского храма (экфразис), в котором он символически и литургически осмысливает храмовую декорацию, что оказало влияние на дальнейшее развитие храмового искусства.
825 г.
Парижский собор занял позицию умеренного иконопочитания, не приняв некоторые положения Седьмого Вселенского собора. Это касалось неточно переведенных терминов, не различающих «почитание» и «поклонение», к тому же в западном богословии не была усвоена глубокая связь церковного искусства с догматикой и литургией.
813 — 843 гг.
Второй иконоборческий период: с воцарения императора Льва V Армянина (813 — 820), принявшего сторону иконоборцев, и до Константинопольского собора.
814 г.
Иоанн Грамматик пишет апологию иконоборчества. Этот труд по существу инспирирует вторую волну иконоборчества.
842—843 гг.
Императрица св. Феодора и патриарх св. Мефодий созывают в Константинополе собор, который подтверждает установленное Седьмым Вселенским собором иконопочитание. По окончании собора, 11 марта 843 г., в первое воскресенье Великого Поста, в Константинополе был совершен крестный ход с иконой Спасителя. С тех пор Православная Церковь ежегодно отмечает этот день как праздник торжества Православия.
2-я пол. IX в.
Деятельность свв. Кирилла (Константина; 826/827— 869) и Мефодия (Михаила; ок. 820 — 885), солунских братьев, просветителей славян.
864 — 865 гг.
Крещение болгарского царя св. Бориса (852 — 889), начало христианизации болгар и других славянских народов.
867—1056 гг.
Правление Македонской династии в Константинополе. В это время наблюдается подъем культуры и искусства Византии (так наз. Македонский Ренессанс).
916 г.
Скончался св. Климент Охридский, ученик свв. Кирилла и Мефодия, выдающийся болгарский писатель, просветитель южных славян, продолживший дело солунских братьев.
944 г.
Войска императора Романа I Лекапина осадили Едессу находившуюся под властью арабов. В результате соглашения между ними и эмиром города святыня, хранившаяся там. — плат с нерукотворным образом Спасителя (Мандилион) — была передана византийцам. В день Успения Пресвятой Богородицы Нерукотворный образ из Едессы был торжественно перенесен в Константинополь и встречен здесь с великими почестями.
949 — 1032 гг.
Годы жизни прп. Симеона Нового Богослова, величайшего поэта, мистика, богослова, гимнографа. Он был монахом Студийского монастыря, учеником Симеона Благоговейного, затем настоятелем обители св. Мамонта в Константинополе, подвергся осуждению, изгнанию, в конце жизни был оправдан. Его «Божественные гимны» — вершина византийской мистической поэзии и высокое богословие, основанное на идее «теозиса» (обожения). разработанное в традициях исихастов.
963 г.
Прп. Афанасий Трапезундский основывает первый монастырь на горе Афон — Лавру Мелегисти. По местному преданию, отшельники селились здесь уже в IV в., а еще в 44 г. Афон посетила Богородица и дала этому месту свое благословение, поэтому Божия Матерь почитается афонскими монахами игуменьей Святой горы и единственной женщиной, нога которой ступала на эту землю.
965 г.
Крещение польского князя Мечислава, начало христианизации Польши.
955 г.
Крещение св. княгини Ольги в Константинополе при дворе императора Константина Багрянородного.
987 г.
Св. князь Владимир Святославич (980—1015) принимает крещение в Корсуни (Херсонес) от греков и женится на византийской принцессе Анне.
988 г.
Крещение Руси: по велению св. князя Владимира и при содействии св. митрополита Михаила в Киеве, в водах Днепра, совершается крещение народа. Между 988 и 996 гг. В Киеве возводится Десятинная церковь, посвященная Богородице (не сохранилась).
1017—1037 гг.
Князь Ярослав Мудрый (1019—1054) возводит собор Св. Софии в Киеве.
1043 — 1046 гг.
Приглашенная из Византии артель украшает собор Св. Софии в Киеве мозаиками и фресками, вместе с греками здесь работают и русские.
1046 г.
Греческая царевна Анна, выданная замуж за князя Черниговского Всеволода Ярославича, привозит из Византии на Русь в качестве приданого икону Божией Матери, которая впоследствии получила наименование Смоленской и прославилась многими чудесами.
1046 — 1050 гг.
Строительство в Новгороде собора Св. Софии (расписан ок. 1108 г.).
1054 г.
Разрыв между Римским и Константинопольским престолами.
1056 — 1057 гг.
Создание Остромирова Евангелия, древнейшей рукописной книги на Руси.
1062 г.
Строительство церкви Успения Пресвятой Богородицы над пещерой, в которой нашли себе прибежище монах прп. Антоний (ум. 1073 г.), недовольный киевскими монастырями, и Феодосий (ум 1074 г.). Это положило начало Киево-Печерскому монастырю, ставшему колыбелью русского монашества.
1071 г.
Причислены к лику святых первые русские святые — князья-страстотерпцы Борис и Глеб, убитые своим братом Святополком Окаянным, стремившимся занять Киевский княжеский престол.
1081—1185 гг.
Правление Комниновской династии в Константинополе, подъем культуры и искусства Византии.
1114 г.
Кончина св. Алипия (Алимпия) Печерского — первого известного иконописца на Руси, монаха Киево-Печерского Успенского монастыря. С его именем связано создание иконы Богоматери Свенской.
Ок. 1130 г.
В Киев из Константинополя привозят икону Божией Матери, которая прославилась многими чудесами и впоследствии была наименована Владимирской.
Ок. 1155 г.
Св. князь Андрей Боголюбский переносит чудотворную икону Божией Матери из Киева во Владимир, вводит в русский календарь праздник Покрова Пресвятой Богородицы, ознаменовав тем самым идею покровительства Богоматери Русской земле.
1170 г.
Войска под предводительством суздальского князя Мстислава, сына св. Андрея Боголюбского, осаждают Новгород. Свт. Иоанн, архиепископ Новгородский, получает откровение об иконе Знамения Божией Матери, которую обносит торжественно крестным ходом по городским стенам, и Богородица спасает Новгород, а суздальцы в страхе разбегаются. Это событие легло в основу иконы «Чудо от иконы Знамение» («Битва новгородцев с суздальцами»).
1189 г.
Византийский император Алексей Комнин удовлетворил просьбу русских и отдал в их владение монастырь Св. Пантелеймона на Афоне, ставшего впоследствии крупнейшим русским монастырем на Святой горе.
Апрель 1204 г.
Разгром Константинополя крестоносцами во время Четвертого крестового похода. Создание латинских государств на Востоке.
1204 — 1261 гг.
Никейская империя. После завоевания Константинополя крестоносцами в Никею (Малая Азия) переезжает византийский император и его двор, возвращение в Константинополь происходит только после изгнания оттуда латинян, в 1261 г.
1237 г.
Кончина св. Саввы Сербского, просветителя и выдающегося церковного деятеля. Он добился автономии для Церкви в Сербии, восстановил духовную жизнь в Хиландарском сербском монастыре на Афоне и многое сделал для христианского просвещения сербов, за что его называют «отцом Сербской Церкви».
1259—1453 гг.
Правление династии Палеологов в Константинополе, последний духовный и культурный подъем Византии.
1261 г.
Учреждение Сарайской епархии, что положило начало христианизации татар и других поволжских народов.
1274 г.
Собор в Лионе — попытка присоединения Православной Церкви к Католической (так наз. Лионская уния, которая закончилась со смертью византийского императора Михаила VIII Палеолога в 1282 г.).
1296 — 1359 гг.
Годы жизни св. Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, выдающегося богослова, богословски обосновавшего идеи исихазма (от греч. исихия — молчание) — мистического движения в восточном монашестве, в основе которого лежит идея о так наз. «умном делании»: сердечной молитве, созерцании, молчании. Его учение о нетварных энергиях и Фаворском свете оказало сильнейшее влияние на иконописное искусство Византии и всего православного мира.
1299 г.
Св. митрополит Максим (1283 — 1305) фактически переносит митрополичью кафедру из Киева во Владимир.
1325 г.
Св. митрополит Петр (1308 — 1326) переезжает из Владимира в Москву: здесь он закладывает Успенский собор в Кремле, утверждая тем самым главенство Московского княжества. Его приемник, митрополит Феогност (1328 — 1353), переносит в Москву резиденцию митрополитов Киевских и приглашает греков расписывать Успенский собор.
1341 г.
Св. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, на соборе в Константинополе выступает против монахов Варлаама Колабрийского и Григория Акиндина, отрицавших действенность божественных энергий и существование нетварного света, а также осуждавших мистический опыт и молитвенную практику исихастов.
1346 г.
Учреждение Сербской патриархии, Церковь Сербии получает автокефалию от Константинополя.
1352 г.
На соборе в Константинополе была подтверждена истинность учения св. Григория Паламы о божественных энергиях и нетварном (Фаворском) свете и учрежден праздник Неделя Православия.
1378 г.
Кончина свт. Алексия, митрополита Московского, крупнейшего духовного и государственного деятеля Руси. Благодаря его мудрой политике установились мирные отношения Руси с Золотой Ордой, и Церковь получила много привилегий.
1378 г.
Согласно летописному свидетельству, Феофан Грек, прибывший на Русь из Византии, расписывает в Новгороде церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Это первое упоминание о выдающемся иконописце, которого современники называли «философ зело хитрый».
1382 г.
Завоевание турками Софии, покорение Болгарии.
1389 г.
В битве на Косовом поле армия турецкого султана Мурада I разгромила сербско-боснийские войска во главе с князем Лазарем. Сербия становится вассалом Османской империи.
1392 г.
Преставление прп. Сергия Радонежского, величайшего из русских святых, способствовавшего духовному возрождению Руси, противостоянию татарскому игу и усмирению княжеских междоусобиц. Посвятив свой монастырь Св. Троице, Сергий проповедовал единение в любви, учил братолюбию и подвижничеству. Ученики прп. Сергия основали около 90 монастырей по всей Руси, ставших духовными оазисами и очагами христианского просвещения.
1395 г.
По инициативе св. митрополита Киприана совершается торжественное перенесение Владимирской иконы Божией Матери в Москву. Народ вместе с князем Василием Дмитриевичем торжественно встречает икону у городских ворот (после этого установлен праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери). Молитвами москвичей у этой иконы совершается чудо спасения Руси от хана Тамерлана (Тимура), с огромным войском подступавшего к Москве: во сне хану явилась светозарная Дева и повелела уходить от пределов Руси, и в страхе грозный Тамерлан повернул назад.
1396 г.
Кончина свт. Стефана Пермского, просветителя, друга и сподвижника прп. Сергия Радонежского. Проповедовал христианство среди комизярын, бывших язычниками-идолопоклонниками, создал азбуку коми, перевел богослужение и книги на этот язык, был поставлен в епископы Пермской епархии (1374).
1405 г.
Согласно летописи, по заказу князя Московского Василия Дмитриевича расписывается княжеская домовая церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы в Кремле; работу возглавляют три иконника: Феофан Грек, Прохор с Городца и чернец Андрей Рублев. Это первое упоминание имени Андрея Рублева в истории.
1406 г.
Кончина свт. Киприана, митрополита Московского, крупного духовного и политического деятеля Руси, писателя и литургиста, много сделавшего для духовного возрождения Русской Церкви.
1408 г.
Прп. Андрей Рублев вместе со своим другом и сопостником Даниилом Черным расписывает Успенский собор во Владимире.
1425 —1427 гг.
Прп. Андрей Рублев по заказу игумена Никона Радонежского для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря пишет икону Св. Троицы «в память и похвалу [духовному] отцу своему Сергию Радонежскому».
1429 г.
Кончина св. Симона Солунского, видного церковного деятеля, писателя, богослова. В своих сочинениях разрабатывал символическое толкование церковных таинств, храма и храмового искусства.
1430 г.
Султан Мурад II овладел Фессалониками, вторым городом Византийской империи после Константинополя.
Ок. 1433—1508 г.
Годы жизни прп. Нила Сорского, выдающегося русского подвижника, богослова, главы монашеского движения, проповедовавшего аскетизм, уединение, бедность и наполненность жизни внутренней углубленной молитвой («нестяжатели»).
1438-1439гг
Фераро-Флорентийский собор, попытка присоединения Православной Церкви к Католической (так наз. Флорентийская уния). На соборе присутствует митрополит Московский Исидор; русское духовенство отвергает унию.
1444 г.
Битва под Варной: воины крестового похода разгромлены турецкими войсками. Турки получили открытый доступ в Европу.
1448 г.
польским был поставлен на Руси митрополит, им стал епископ Рязанский св. Иона. С этого времени Русская Церковь становится самостоятельной, независимой от Константинополя.
1453 г.
Падение Константинополя под ударами войск Османской империи, во главе которых стоял султан Мехмед II Фатих (Завоеватель). Византийская империя перестала существовать. Константинополь стал называться Стамбулом.
1472 г
Великий князь Иван III женится на греческой принцессе Софии (Зое), племяннице последнего византийского императора Константина XI Палеолога.
1470-е гг
Мастера Митрофаний и Дионисий расписывают Рождественский собор Пафнутьев-Боровского монастыря (первое упоминание о Дионисии, известное по житию св. Пафнутия Боровского).
1475 - 1479 гг.
Итальянский архитектор Аристотель Фиорованти, прибывший на РУСЬ по приглашению Ивана III, строит Успенский собор в Московском Кремле.
1480 г.
Хан Ахмат подходит к границам Московского государства, но дойдя до притока Оки - реки Угры, после долгого стояния полками напротив русских ратников (так наз. «стояние на Угре») внезапно поворачивает назад, в чем москвичи увидели заступничество Богоматери. До этого великий князь Московский Иван III разрывает ханскую грамоту, отказывается платить дань татарам. На этом заканчивается двухсотлетнее (1238 — 1480) татарское иго на Руси.
1499 г.
По благословению новгородского архиепископа св. Геннадия (Гонозова) создается полный свод книг Ветхого и Нового Завета на славянском языке (Геннадиевская Библия).
Ок. 1500 г.
Этим годом принято датировать «Послание иконописцу», приписываемое Иосифу Волоцкому (вошло в состав сборника его сочинений «Просветитель»). По всей видимости, «Послание» адресовано знаменитому художнику Дионисию.
1501—1503 гг.
Дионисий с артелью расписывает собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
1518 г.
С Афона на Русь для исправления книг приезжает ученый монах св. Максим Грек (Михаил Триволис, 1470—1556), выдающийся мыслитель своей эпохи, просветитель, писатель, богослов. В своих трудах касается и вопросов иконописи, в частности, в сочинении «О святых иконах».
20 — 50-е гг. XVI в.
Филофей, старец Елиазарова монастыря, выдвигает теорию «Москва — третий Рим», оказавшую большое влияние на мировоззрение его современников и последующих поколений.
1541 —1552 гг.
Митрополит Московский св. Макарий создает полный свод житий русских святых, так наз. Четьи Минеи.
1547 г.
Венчание на царство Ивана IV Грозного. В этот же год в Москве разразился огромный пожар, в результате которого выгорели многие церкви, в том числе и кремлевские соборы, после чего Иван Васильевич повелел собирать иконы по всем городам и свозить их в Москву.
1551 г.
Стоглавый собор среди прочих вопросов церковной жизни обсуждает и вопросы иконописания (43 глава). Собор определил писать, как Андрей Рублев и греческие иконописцы.
1553 — 1554 гг.
В Москве собор обсуждает так наз. «дело дьяка Ивана Висковатого», выдвинувшего ряд вопросов по поводу новых иконографий, в частности, образа Бога Отца или Саваофа, Софии и проч. Собор так и не ответил на его вопросы, что отрицательно сказалось на дальнейшем развитии иконописи.
1564 г.
В Москве, в государевой типографии, Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец отпечатали первую книгу — Апостол (Деяния апостолов и послания).
1579 г.
Явление иконы Божией Матери в Казане девятилетней девочке Матрене. Чудотворная икона получает наименование Казанской и участвует во многих событиях русской истории, в частности, прославилась во время войн 1612 и 1812 гг.
1580 —1581 гг.
В г. Остроге по инициативе князя Константина Острожского была напечатана Библия на славянском языке (так наз. Острожская Библия).
26 января 1589 г.
Поставление первого русского патриарха св. Иова. Установление патриаршества на Руси.
Кон. XVI в.
В Сольвычегодске, в вотчине купцов Строгановых, образуется артель иконописцев, из которой вышло множество талантливых и знаменитых мастеров. Строгановы заказывают иконы и иконописцам Москвы. К «строгановской школе» относят: Стефана Арефьева, Семена Бороздина, Истому Савина и его сыновей Назария и Никифора Савиных, Прокопия Чирина и других. Особая тонкая и декоративная манера письма этих мастеров быстро стала популярной и оказывала воздействие на другие иконописные центры, в том числе Великого Устюга и Москвы (мастера Оружейной палаты). В XIX в. исследователи назвали это направление «строгановской школой» по имени покровительствовавшей иконописцам купеческой династии.
1613 г.
Земский собор избирает на царство Михаила Федоровича Романова. Начало новой династии Романовых (1613 — 1917)
1620 г.
В Москве при государевом дворе создан Иконный приказ с Иконной палатой, сюда собирали лучших мастеров со всех волостей, здесь писались и хранились иконы, а также предметы церковного и светского искусства.
1626 —1686 гг.
Годы жизни царского изографа Симона Федоровича Ушакова, выдающегося художника, идеолога нового направления в иконописи, именуемого «живоподобие», на которое сильное влияние оказала западноевропейская живопись. Был также теоретиком искусства, писал трактаты в защиту нового стиля, в том числе «Слово к люботщательному иконного писания».
1632 —1647 гг.
Киевскую митрополичью кафедру занимает Петр Могила, крупный церковный деятель, много сделавший для упорядочения церковного устава и развития церковной культуры. В #1640 г. митрополит Петр Могила представляет на суд Киевского Собора свой труд «Православная вера». Его деятельность оказала влияние и на искусство той эпохи: в частности, в требнике, изданным им, впервые встречается чин освящения икон.
1639 г.
Пискатор переиздает Библию с гравюрами Питера ван дер Борхта, впервые вышедшую в свет в Амстердаме в сер. XVI в. «Библия Пискато-ра», вскоре попав в Россию, приобратает огромную популярность у художников, которые начинают использовать ее гравюры в качестве прорисей и основы для храмовой живописи.
1640 г.
Иконная палата присоединена к Оружейной палате, которая взяла на себя руководство не только царскими иконописцами, но и всеми иконописными артелями в России. Вскоре сюда стали приглашать иностранных мастеров, которые обучали русских иконописцев технике рисунка и живописи.
13 октября 1648 г.
С Афона в Москву прибывает список Иверской иконы Божией Матери, выполненный афонским монахом Ямвлихом Романовым по заказу патриарха Никона. Икона была торжественно встречена в Москве и поставлена в часовне у Воскресенских ворот Китай-города.
1640-е гг.
Появление «кружков ревнителей древлего благочестия», ставивших своей задачей возвращение к древним церковным обычаям, в том числе и в иконописании. В один из таких кружков (Стефана Вонифатьева) входили Аввакум Петров, будущий глава старообрядцев, и Никон, тогда еще архимандрит Новоспасского монастыря, будущий патриарх, его яростный противник и гонитель.
1652 г.
Согласно царскому указу так наз. «освященного пятиглавия», храмы отныне повелевается «строити по правилам святых апостолов и отцов... о единой, о трех или о пяти главах, — а шатровой церкви отнюдь не строить».
1656 —1658 гг.
Написано «Послание некоего изуграфа Иосифа Владимирова к цареву изуграфу и мудрейшему живописцу Симону Федорову». Это послание открывает полемику об иконах, развернувшуюся во 2-й пол. XVII в. К нему примыкают и сочинения Симона Ушакова, написанные в защиту «живоподобия».
1658 г.
Закладка Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря, который по замыслу патриарха Никона должен был воплощать идею «Москва — Второй Иерусалим». Собор строился по точной копии храма Воскресения и Гроба Господня в Иерусалиме, сделанной Арсением Сухановым, старцем Троице-Сергиевой Лавры, дважды побывавшим в Иерусалиме, в 1653 —1655 гг., посланным в Святую Землю специально для составления подробного описания иерусалимских храмов.
1660 — 1б70-е гг.
В полемику об иконах вступает крупнейший писатель XVII в. Симеон Полоцкий. Им написаны многие трактаты на тему церковного искусства, в частности, «Беседа о почитании святых икон» (1б77).
1666 —1667 гг.
Большой Московский собор осуждает старообрядчество и его идеологов, прежде всего протопопа Аввакума Петрова, а также снимает сан с патриарха Никона. На этом соборе было уделено большое внимание вопросам иконописания, в частности, изображению Бога Отца (Саваофа), при этом сюжеты типа «Новозаветной Троицы», «Отечества» были запрещены как не соответствующие учению Православной Церкви.
1668 — 1б7б гг.
Осада царскими войсками Соловецкого монастыря — одного из оплотов старообрядчества, после восьми лет осады сопротивление монахов было сломлено, с бунтовщиками жестоко расправились.
1675 г.
В Пафнутьев-Боровском монастыре скончались Феодосия Морозова и ее сестра Евдокия Урусова, сосланные за верность старым обрядам.
1682 г.
Протопоп Аввакум Петров, глава раскола, вместе с другими старообрядцами — попом Лазарем, дьяконом Федором и иноком Епифанием, был сожжен в срубе в Пустозерске (ныне Ненецкий автономный округ), как гласило обвинение: за «великие на царский дом хулы», на самом деле за верность старым обычаям и обрядам. Аввакум выступал не только против литургических нововведений патриарха Никона, но и против нового искусства («живоподобия»), обвиняя царских изографов в том, что они подражают западной живописи, забывая православные иконописные каноны.
1685 г.
Царевна Софья издает указ о конфискации имущества старообрядцев.
1700 г.
Преставление патриарха Адриана. В дальнейшем более чем два столетия избрание патриархов в России не совершалось.
Ок. 1700 г.
Евфимий Чудовской (инок Чудова монастыря), справщик московского Печатного двора, пишет письмо «Вопросы и ответы по русской иконописи», в котором осуждает неканонические образы, например, образ «Бога Отца».
1721 г.
Указ императора Петра I об учреждении «Святейшего и Правительствующего Синода», в который назначается и светский чиновник — обер-прокурор. Этот указ упразднил патриаршество в России и поставил Церковь под контроль государства.
1722 — 1794 гг.
Годы жизни св. Паисия Величковского, архимандрита Нямецкого монастыря в Молдове, видного духовного деятеля, писателя, богослова, способствовавшего возрождению древней исихастской традиции в православном монашестве.
1730-е гг.
Дионисий Фурноаграфиот создает «Ерминию или Наставление в живописном искусстве» — сочинение, ставшее для многих поколений иконописцев учебным пособием и иконописным подлинником (привезено в Россию епископом Порфирием (Успенским), переведено им на русский язык и опубликовано в 1868 г.).
1751 г.
При императрице Елизавете Петровне в Москве была издана печатная Библия на славянском языке в исправленной редакции. Этот текст до сих пор используется Русской Православной Церковью.
1764 г.
Указом императрицы Екатерины II все церковное имущество изъято из Духовного ведомства и отдано в управление государственным коллегиям, которые назначали жалованье духовенству и монашеству в соответствии с учрежденными чиновниками категориями (классами).
1771 г.
Во время эпидемии чумы в Москве для погребения старообрядцев было отведено место за Рогожской заставой, где с течением времени образовался один из главных старообрядческих центров (так наз. Белокриницкой иерархии), и в селе Преображенском, где образовался центр беспоповцев (Федосеевское согласие), впоследствии и беглопоповцев (Ново-Зыбковской иерархии).
1783 -1867 гг.
Годы жизни свт. Филарета (Дроздова), митрополита Московского, выдающегося церковного деятеля и писателя, много сделавшего для христианского просвещения России. В частности его стараниями и попечением осуществлялся перевод Св. Писания на русский язык. Немало содействовал и развитию церковного искусства.
1800 г.
По инициативе митрополита Московского Платона (Левшина) Св. Синод учреждает единоверие - порядок перехода старообрядческих приходов под омофор Русской Православной (Синодальной) Церкви с правом сохранения старого обряда.
1804 -1885 гг.
Годы жизни Порфирия (Успенского), епископа Чигиринского, выдающегося историка, палеографа, путешественника и коллекционера, много сделавшего для изучения древнего христианского искусства.
1812 -1891 гг.
Годы жизни прп. Амвросия Оптинского (в миру Александр Михайлович Гренков), великого святого, молитвенника, старца. Он был насельником Введенской Оптиной пустыни, открывшей свои врата для народа, и сыгравшей большую роль в возвращении интеллигенции к вере. Со св. Амвросия Ф.М. Достоевский писал образ старца Зосимы, духовника Атеши Карамазова.
1813 г.
Назначение на должность министра народного просвещения графа С.С.Уварова, бывшего до этого президентом Академии наук (с 1818 г.). Крупный деятель эпохи императоров Александра I и Николая I, известен как автор национальной доктрины, основанной на формуле «Православие. Самодержавие. Народность".
1820 г.
Общество поощрения художников объявляет конкурс на проект храма Христа Спасителя как памятника победы в Отечественной войне 1812 г. Конкурс выиграл архитектор А.Витберг. храм по его проекту должен был возводиться на Воробьевых горах. Проект не был осуществлен. В 1827 г. комиссия по сооружению храма была расформирована.
1832—1884 гг.
Строительство храма Христа Спасителя в Москве по проекту- архитектора Константина Тона. В 1859 г. начата внутренняя отделка и роспись. В 1889 г. собор был освящен.
1833 г.
Кончина прп. Серафима Саровского, величайшего русского святого, учившего духовному пути, практике стяжания Святого Духа, которая восходит к древней осточнохристианской мистике исихазма.
1842 г.
Император Николай I издает указ об охране памятников старины как национального и государственного достояния.
1846 г.
Учреждение Русского археологического общества, ставившего своей целью изучение классических древностей и средневековой археологии, в том числе церковной.
1850 г.
Епископ Порфирий (Успенский) находит в Синайском монастыре древнейшие энкаустические иконы (VI в.) и некоторые из них привозит в Россию (1864), где завещает их музею Киевской Духовной Академии (1885).
1853 г.
В Москве на Рогожском кладбище основана старообрядческая архиепископия.
1859 г.
Указом императора Александра II учреждена Археологическая комиссия, в функции которой входила организация исследовательских и реставрационных работ в древних памятниках архитектуры, прежде всего — церковных. После Октябрьской революции была переименована в Государственную академию истории материальной культуры (1919—1937), затем — в Институт истории материальной культуры (1937—1959) и в 1959 г. — в Институт археологии Академии наук, существующий до сих пор.
1863 г.
В Москве организовано Общество любителей духовного просвещения, целью которого было «распространение духовно-нравственных начал в народе и взаимного обогащения членов богословскими знаниями». При нем был открыт Отдел иконоведения, просуществовавший до 1880 г. Возобновлен ок. 1900 г. с названием Церковно-археологичес-кий отдел, в 1917 г. закрыт окончательно.
1864 г.
В Москве при Публичном музее организовано Общество древнерусского искусства, ставившее целью изучение иконописи.
1876 г.
По благословению Св. Синода вышел в свет полный свод книг Св. Писания Ветхого и Нового Завета на русском языке (так наз. Синодальная Библия).
1877 г.
Организация Общества любителей древней письменности, целью которого было изучение памятников искусства, в особенности рукописного (с 1898 г. переименовано в Общество любителей древней письменности и искусства). Среди многочисленных публикаций общества — издание Сийского иконописного подлинника.
27 марта 1880 г.
Указ Св. Синода об осуществлении контроля Академии Художеств над церковной живописью.
1880 г.
Открытие Церковно-археологического музея при Московской Духовной Академии, переименованного позже в Церковно-археологический кабинет (существует и в настоящее время).
1882 г.
В России учреждено Палестинское православное общество, возглавляемое вел. кн. Сергеем Александровичем. Цель общества — помощь паломникам, содействие изучению древних памятников археологии и истории Св. Земли, устроение и украшение православных храмов и монастырей в Палестине.
1890 г.
В Москве, в Историческом музее, проходит выставка древних икон, приуроченная к открытию VIII Археологического съезда.
1896 г. и 1897 г.
Московское общество любителей художеств устраивает две выставки изображений Христа и Богородицы.
17 апреля 1905 г.
Указ императора св. Николая II о свободе вероисповеданий в Российской империи.
1912—1913 гг.
Предсоборное совещание, осуществлявшее подготовку к Поместному собору Русской Православной Церкви.
1913 г.
В Москве по случаю 300-летия царского дома Романовых проходит большая выставка икон.
18 мая 1913 г.
Св. Синод осуждает и отзывает с Афона монахов русского монастыря Св. Пантелеймона. Они обвинялись в ереси «имябожества», то есть в обожествлении имени Иисуса и поклонении ему взамен Живого Бога. «Имяславие» вызвало большие споры среди русской интеллигенции.
1917 г.
Февральская, затем Октябрьская революция. К власти приходят большевики.
2 марта 1917 г.
Отречение от престола императора св. Николая II Романова.
12 марта 1917 г.
Провозглашение автокефалии Грузинской Православной Церковью.
15 августа 1917 г.
Открытие в Москве в храме Христа Спасителя Поместного собора Русской Православной Церкви, восстановившего патриаршество в России.
8 октября 1917 г.
Убийство протоиерея Иоанна Качурова, начало большевистского террора против Церкви.
21 ноября 1917 г.
Интронизация Святейшего патриарха Тихона (Белавина) в Успенском соборе Московского Кремля.
23 января/5 февраля 1918 г.
Декрет Совнаркома «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», по которому Церковь лишалась прав юридического лица и имущества.
7/20 апреля 1920 г.
Постановление Совнаркома о закрытии Троице-Сергиевой Лавры и национализации всего монастырского имущества.
5/18 ноября 1920 г.
В Константинополе образовано Временное Высшее Русское Церковное Управление (впоследствии Синод) за границей под председательством митрополита Антония (Храповицкого); в 1921 г. по приглашению патриарха Сербского Синод переехал в Сремски Карловцы (Югославия). Это положило начало образованию Русской Православной Церкви За рубежом.
1921 г.
Провозглашение автономии Православных Церквей Финляндии, Эстонии, Латвии и Польши.
26 марта — 8 апреля 1921 г.
Указ патриарха Тихона и Св. Синода о подчинении всех русских церквей в Западной Европе архиепископу Евлогию (Георгиевскому), находившемуся в тот момент в эмиграции, в Париже.
1922 г.
Советское правительство высылает из России известных философов и богословов — Н.А.Бердяева, С.Н.Булгакова, С.Л.Франка, Г.П.Федотова и других, ставших в эмиграции основоположниками Парижской богословско-философской школы.
10 — 23 февраля
Декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей, означавший полное
1922 г.
Разграбление церквей.
1923 г.
Закрытие Соловецкого монастыря и превращение его в концлагерь особого назначения, где будут отбывать срок среди прочих и монахи, священники, епископы; почти все они здесь погибнут. Многих из них как новомучеников Церковь причислила к лику святых.
1923 г.
Обновленческий собор, на котором отколовшаяся часть Русской Православной Церкви выступила с поддержкой социалистического строя и осуждением контрреволюционной деятельности «тихоновцев».
1923 г.
Кончина св. праведного Алексия Мечева, знаменитого московского священника, вокруг которого в храме свт, Николая на Маросейке образовалась община, куда входило большое число представителей интеллигенции. В этом приходе, сначала под руководством о. Алексия, а затем — его сына свмч. Сергия, начинала свой духовный путь Мария Николаевна Соколова (в монашестве — Иулиания, 1899 — 1981), много сделавшая для возрождения иконописи в России.
1924 г.
По благословению митрополита Евлогия (Георгиевского) в Париже основано Свято-Сергиевское подворье, ставшее духовным центром русской православной эмиграции.
1925 г.
Основание Высшей богословской школы в Париже, переименованной впоследствии в Свято-Сергиевский Богословский институт.
1925 г.
В Париже по инициативе В.П.Рябушинского основано общество «Икона», занимавшееся популяризацией знаний об иконописи, а также содействовавшее строительству и украшению православных храмов в Европе.
25 марта (7 апреля)
Преставление св. патриарха Тихона в Москве. Согласно его завещанию, 1925 г. местоблюстителем патриаршего престола становится св. митрополит Петр (Полянский).
10 декабря 1925 г.
Св. митрополит Петр (Полянский) арестован, сослан в Пермь, а затем расстрелян, патриаршим местоблюстителем становится митрополит Сергий (Страгородский).
18 мая 1927 г.
На созванном митрополитом Сергием совещании архиереев был сформирован Временный Патриарший Священный Синод.
29 июля 1927 г.
Послание к пастве митрополита Сергия и Временного Патриаршего Священного Синода о легализации Церкви и ее лояльном отношении к советской власти (так наз. «Декларация митрополита Сергия»).
Февраль 1931 г.
Митрополит Евлогий (Георгиевский), управляющий русскими приходами в Западной Европе, со всей своей митрополией переходит в юрисдикцию Константинопольского патриарха, из русских приходов образовывается Западноевропейский экзархат во главе с митрополитом Евлогием.
5 декабря 1931 г.
В Москве взорван храм Христа Спасителя.
1932 г.
«Союз воинствующих безбожников» (организован в 1925 г.) объявил начало «безбожной пятилетки». Новый этап массовых репрессий против духовенства.
Октябрь 1938 г.
Открытие Свято-Владимирской Православной богословской академии в Нью-Йорке.
4 сентября 1943 г.
Сталин приглашает в Кремль высшее духовенство РУССКОЙ Православной Церкви — митрополитов Сергия (Страгородского). Алексия (Симанского), Николая (Ярушевича). Поворот в отношениях государства и Церкви: Русской Православной Церкви разрешено открывать храмы, монастыри, Академии и Семинарии, избирать патриарха, издавать журнал. Открытие Московской и Ленинградской Духовных Академий.
8 сентября 1943 г.
На Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в Москве патриархом был избран Сергий (Старгородский).
15 мая 1944 г.
Кончина патриарха Сергия (Страгородского).
31 января (2 февраля) 1945 г.
Поместный собор Русской Православной Церкви избирает патриархом Алексия (Симанского) (интронизация патриарха совершилась 4 февраля 1945 г.).
8 — 9 марта 1946 г.
На Львовском церковном соборе официально упразднена уния и объявлено о воссоединении Греко-католической (униатской) Церкви с Русской Православной Церковью.
21 апреля 1946 г.
На Пасху в Троице-Сергиевой Лавре возобновляется богослужение.
1947 г.
В местечке Вади-Кумран на берегу Мертвого моря найдены древние рукописи (кон. II в. до Р. X. — I в. по Р. X.), содержавшие фрагменты Ветхого Завета и тексты религиозной общины, называвшей себя «Новым Заветом» (так наз, кумранская община).
1948 г.
Польская Православная Церковь получает автокефалию.
1951 г.
Православная Церковь Чехословакии получает автокефалию.
1956 г.
Первое за время советской власти издании Библии в России.
1958 г.
В Троице-Сергиевой Лавре при Московской Духовной Академии стараниями М.Н.Соколовой начинает работу иконописный кружок, который впоследствии станет основой иконописной школы при Московской Духовной Академии.
1958 — 1964 гг.
Новая волна гонений на Церковь при Н.С.Хрущеве. Массовое закрытие храмов и монастырей, репрессии против духовенства и активных мирян.
1961 г.
Закрытие Киево-Печерской Лавры под предлогом реставрации архитектурных памятников.
30 марта 1961 г.
Постановление Св. Синода о вступлении Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей, начало официальной экуменической деятельности Русской Православной Церкви.
1965 г.
Встреча Вселенского патриарха Афиногора I и папы римского Павла VI, на которой были сняты взаимные анафемы между Константинополем и Римом, провозглашенные в 1054 г.
10 апреля 1970 г.
Образование Автокефальной Американской Православной Церкви и дарование автономии Православной Церкви Японии.
17 апреля 1970 г.
Кончина патриарха Алексия (Симанского).
30 мая — 2 июня 1970 г.
Поместный собор Русской Православной Церкви избирает патриархом Пимена (Извекова). На соборе также принимается постановление «Об отмене клятв на старые обряды и на придерживающихся их».
1 ноября 1981 г.
Канонизация Русской Зарубежной Православной Церковью собора новомучеников и исповедников российских, в том числе и царской семьи Романовых.
Май 1983 г.
Передача Русской Православной Церкви Свято-Данилова монастыря в Москве; восстановительные работы закончены к 1988 г.
1987 г.
Русской Православной Церкви возвращена Оптина пустынь. Первое богослужение состоялось 3 июня 1988 г.
5 — 12 июня 1988 г.
Торжественное празднование в Советском Союзе 1000-летия Крещения Руси.
6 — 9 июня 1988 г.
Поместный собор Русской Православной Церкви в Троице-Сергиевой Лавре. Принятие нового Устава Русской Православной Церкви.
1988 г.
На старообрядческом освященном соборе, посвященном 1000-летию Крещения Руси, учреждается Московская старообрядческая митрополия, митрополитом избран архиепископ Алимпий. С этого времени старообрядческая церковь Белокриницкой иерархии стала именоваться Русская Православная Старообрядческая Церковь.
1989 г.
Возобновление монашеской жизни в Киево-Печерской Лавре. Апрель — май 1989 г. В Москве проходит первая выставка «Современная икона».
3 мая 1990 г.
Кончина патриарха Пимена (Извекова).
7—8 июня 1990 г.
Поместный собор Русской Православной Церкви избирает патриархом Алексия II (Ридигера).
1 октября 1990 г.
Принятие Верховным Советом СССР «Закона о свободе совести и религиозных организациях», фактически возвращавшего все юридические права и свободы Церкви. Начало широкой просветительской деятельности Церкви, массовое возвращение и возрождение храмов и монастырей.
Октябрь 1990 г.
Возобновление богослужения в Соловецком монастыре.
31 марта — 4 апреля 1992 г.
Архиерейский собор в Москве канонизирует первых новомучеников: митрополита Киевского Владимира, митрополита Петроградского Вениамина, св. княгиню Елизавету Федоровну, инокиню Варвару и других.
1995 г.
Начало восстановления храма Христа Спасителя в Москве.
2000 г.
На Архиерейском соборе, посвященном 2000-летию христианства, причислены к лику святых 1154 святителя, преподобного и новомученика Российских, в том числе и царская семья.
Read 21386 times
Latest news
  • "Insight"
    "Insight"

     

    Exhibition of documentary photographs and modern icons in Slovakia.

    April 26 in the capital of Slovakia Bratislava in the gallery AIRCRAFT, will be presented a project " Insight " - an exhibition that combines documentary photographs and contemporary iconography. Famous Ukrainian artists - documentary photographer Alexander Glyadyelov and family Icon-Painting Workshop "Heaven on Earth" will present their work.

    Read more...
  • About us

    We painter who love an icon.
    All began from our friendship. Appeared, that our understanding of an icon unites, and this basic unanimity
    has enabled us to gather and something to make in this interesting area which settles down on border
    between human art and the heavenly world.

    Read more...
Recomend
Галерея Марії Павелко
При копировании материалов с сайта www.pavel-ko.net обязательна прямая открытая для поисковых систем гиперссылка.
created by pilja
_
ne
@
ma
il
.ru